Sourate Al-Qasas : Importance, Enseignements et Phonétique

1 Sourate Al-Qasas en PHONÉTIQUE

• 1 Ţā-Sīn-Mīm
• 2 Tilka ‘Āyātu Al-Kitābi Al-Mubīni
• 3 Natlū `Alayka Min Naba’i Mūsá Wa Fir`awna Bil-Ĥaqqi Liqawmin Yu’uminūna
• 4 ‘Inna Fir`awna `Alā Fī Al-‘Arđi Wa Ja`ala ‘Ahlahā Shiya`āan Yastađ`ifu Ţā’ifatan Minhum Yudhabbiĥu ‘Abnā’ahum Wa Yastaĥyī Nisā’ahum ‘Innahu Kāna Mina Al-Mufsidīna
• 5 Wa Nurīdu ‘An Namunna `Alá Al-Ladhīna Astuđ`ifū Fī Al-‘Arđi Wa Naj`alahum ‘A’immatan Wa Naj`alahumu Al-Wārithīna
• 6 Wa Numakkina Lahum Fī Al-‘Arđi Wa Nuriya Fir`awna Wa Hāmāna Wa Junūdahumā Minhum Mā Kānū Yaĥdharūna
• 7 Wa ‘Awĥaynā ‘Ilá ‘Ummi Mūsá ‘An ‘Arđi`īhi Fa’idhā Khifti `Alayhi Fa’alqīhi Fī Al-Yammi Wa Lā Takhāfī Wa Lā Taĥzanī ‘Innā Rāddūhu ‘Ilayki Wa Jā`ilūhu Mina Al-Mursalīna
• 8 Fāltaqaţahu ‘Ālu Fir`awna Liyakūna Lahum `Adūwāan Wa Ĥazanāan ‘Inna Fir`awna Wa Hāmāna Wa Junūdahumā Kānū Khāţi’īna
• 9 Wa Qālat Amra’atu Fir`awna Qurratu `Aynin Lī Wa Laka Lā Taqtulūhu `Asá ‘An Yanfa`anā ‘Aw Nattakhidhahu Waladāan Wa Hum Lā Yash`urūna
• 10 Wa ‘Aşbaĥa Fu’uādu ‘Ummi Mūsá Fārighāan ‘In Kādat Latubdī Bihi Lawlā ‘An Rabaţnā `Alá Qalbihā Litakūna Mina Al-Mu’uminīna
• 11 Wa Qālat Li’khtihi Quşşīhi Fabaşurat Bihi `An Junubin Wa Hum Lā Yash`urūna
• 12 Wa Ĥarramnā `Alayhi Al-Marāđi`a Min Qablu Faqālat Hal ‘Adullukum `Alá ‘Ahli Baytin Yakfulūnahu Lakum Wa Hum Lahu Nāşiĥūna
• 13 Faradadnāhu ‘Ilá ‘Ummihi Kay Taqarra `Aynuhā Wa Lā Taĥzana Wa Lita`lama ‘Anna Wa`da Allāhi Ĥaqqun Wa Lakinna ‘Aktharahum Lā Ya`lamūna
• 14 Wa Lammā Balagha ‘Ashuddahu Wa Astawá ‘Ātaynāhu Ĥukmāan Wa `Ilmāan Wa Kadhalika Najzī Al-Muĥsinīna
• 15 Wa Dakhala Al-Madīnata `Alá Ĥīni Ghaflatin Min ‘Ahlihā Fawajada Fīhā Rajulayni Yaqtatilāni Hādhā Min Shī`atihi Wa Hadhā Min `Adūwihi Fāstaghāthahu Al-Ladhī Min Shī`atihi `Alá Al-Ladhī Min `Adūwihi Fawakazahu Mūsá Faqađá `Alayhi Qāla Hādhā Min `Amali Ash-Shayţāni ‘Innahu `Adūwun Muđillun Mubīnun
• 16 Qāla Rabbi ‘Innī Žalamtu Nafsī Fāghfir Lī Faghafara Lahu ‘Innahu Huwa Al-Ghafūru Ar-Raĥīmu
• 17 Qāla Rabbi Bimā ‘An`amta `Alayya Falan ‘Akūna Žahīrāan Lilmujrimīna
• 18 Fa’aşbaĥa Fī Al-Madīnati Khā’ifāan Yataraqqabu Fa’idhā Al-Ladhī Astanşarahu Bil-‘Amsi Yastaşrikhuhu Qāla Lahu Mūsá ‘Innaka Laghawīyun Mubīnun
• 19 Falammā ‘An ‘Arāda ‘An Yabţisha Bial-Ladhī Huwa `Adūwun Lahumā Qāla Yā Mūsá ‘Aturīdu ‘An Taqtulanī Kamā Qatalta Nafsāan Bil-‘Amsi ‘In Turīdu ‘Illā ‘An Takūna Jabbārāan Fī Al-‘Arđi Wa Mā Turīdu ‘An Takūna Mina Al-Muşliĥīna
• 20 Wa Jā’a Rajulun Min ‘Aqşá Al-Madīnati Yas`á Qāla Yā Mūsá ‘Inna Al-Mala’a Ya’tamirūna Bika Liyaqtulūka Fākhruj ‘Innī Laka Mina An-Nāşiĥīna
• 21 Fakharaja Minhā Khā’ifāan Yataraqqabu Qāla Rabbi Najjinī Mina Al-Qawmi Až-Žālimīna
• 22 Wa Lammā Tawajjaha Tilqā’a Madyana Qāla `Asá Rabbī ‘An Yahdiyanī Sawā’a As-Sabīl
• 23 Wa Lammā Warada Mā’a Madyana Wajada `Alayhi ‘Ummatan Mina An-Nāsi Yasqūna Wa Wajada Min Dūnihimu Amra’tayni Tadhūdāni Qāla Mā Khaţbukumā Qālatā Lā Nasqī Ĥattá Yuşdira Ar-Ri`ā’u Wa ‘Abūnā Shaykhun Kabīrun
• 24 Fasaqá Lahumā Thumma Tawallá ‘Ilá Až-Žilli Faqāla Rabbi ‘Innī Limā ‘Anzalta ‘Ilayya Min Khayrin Faqīrun
• 25 Fajā’at/hu ‘Iĥdāhumā Tamshī `Alá Astiĥyā’in Qālat ‘Inna ‘Abī Yad`ūka Liyajziyaka ‘Ajra Mā Saqayta Lanā Falammā Jā’ahu Wa Qaşşa `Alayhi Al-Qaşaşa Qāla Lā Takhaf Najawta Mina Al-Qawmi Až-Žālimīna
• 26 Qālat ‘Iĥdāhumā Yā ‘Abati Asta’jirhu ‘Inna Khayra Mani Asta’jarta Al-Qawīyu Al-‘Amīnu
• 27 Qāla ‘Innī ‘Urīdu ‘An ‘Unkiĥaka ‘Iĥdá Abnatayya Hātayni `Alá ‘An Ta’juranī Thamāniyata Ĥijajin Fa’in ‘Atmamta `Ashrāan Famin `Indika Wa Mā ‘Urīdu ‘An ‘Ashuqqa `Alayka Satajidunī ‘In Shā’a Allāhu Mina Aş-Şāliĥīna
• 28 Qāla Dhālika Baynī Wa Baynaka ‘Ayyamā Al-‘Ajalayni Qađaytu Falā `Udwāna `Alayya Wa Allāhu `Alá Mā Naqūlu Wa Kīlun
• 29 Falammā Qađá Mūsá Al-‘Ajala Wa Sāra Bi’ahlihi ‘Ānasa Min Jānibi Aţ-Ţūri Nārāan Qāla Li’hlihi Amkuthū ‘Innī ‘Ānastu Nārāan La`allī ‘Ātīkum Minhā Bikhabarin ‘Aw Jadhwatin Mina An-Nāri La`allakum Taşţalūna
• 30 Falammā ‘Atāhā Nūdī Min Shāţi’i Al-Wādī Al-‘Aymani Fī Al-Buq`ati Al-Mubārakati Mina Ash-Shajarati ‘An Yā Mūsá ‘Innī ‘Anā Allāhu Rabbu Al-`Ālamīna
• 31 Wa ‘An ‘Alqi `Aşāka Falammā Ra’āhā Tahtazzu Ka’annahā Jānnun Wallá Mudbirāan Wa Lam Yu`aqqib Yā Mūsá ‘Aqbil Wa Lā Takhaf ‘Innaka Mina Al-‘Āminīna
• 32 Asluk Yadaka Fī Jaybika Takhruj Bayđā’a Min Ghayri Sū’in Wa Ađmum ‘Ilayka Janāĥaka Mina Ar-Rahbi Fadhānika Burhānāni Min Rabbika ‘Ilá Fir`awna Wa Mala’ihi ‘Innahum Kānū Qawmāan Fāsiqīna
• 33 Qāla Rabbi ‘Innī Qataltu Minhum Nafsāan Fa’akhāfu ‘An Yaqtulūni
• 34 Wa ‘Akhī Hārūnu Huwa ‘Afşaĥu Minnī Lisānāan Fa’arsilhu Ma`iya Rid’āan Yuşaddiqunī ‘Innī ‘Akhāfu ‘An Yukadhibūni
• 35 Qāla Sanashuddu `Ađudaka Bi’akhīka Wa Naj`alu Lakumā Sulţānāan Falā Yaşilūna ‘Ilaykumā Bi’āyātinā ‘Antumā Wa Mani Attaba`akumā Al-Ghālibūna
• 36 Falammā Jā’ahum Mūsá Bi’āyātinā Bayyinātin Qālū Mā Hādhā ‘Illā Siĥrun Muftaráan Wa Mā Sami`nā Bihadhā Fī ‘Ābā’inā Al-‘Awwalīna
• 37 Wa Qāla Mūsá Rabbī ‘A`lamu Biman Jā’a Bil-Hudá Min `Indihi Wa Man Takūnu Lahu `Āqibatu Ad-Dāri ‘Innahu Lā Yufliĥu Až-Žālimūna
• 38 Wa Qāla Fir`awnu Yā ‘Ayyuhā Al-Mala’u Mā `Alimtu Lakum Min ‘Ilahin Ghayrī Fa’awqid Lī Yā Hāmānu `Alá Aţ-Ţīni Fāj`al Lī Şarĥāan La`allī ‘Aţţali`u ‘Ilá ‘Ilahi Mūsá Wa ‘Innī La’ažunnuhu Mina Al-Kādhibīna
• 39 Wa Astakbara Huwa Wa Junūduhu Fī Al-‘Arđi Bighayri Al-Ĥaqqi Wa Žannū ‘Annahum ‘Ilaynā Lā Yurja`ūna
• 40 Fa’akhadhnāhu Wa Junūdahu Fanabadhnāhum Fī Al-Yammi Fānžur Kayfa Kāna `Āqibatu Až-Žālimīna
• 41 Wa Ja`alnāhum ‘A’immatan Yad`ūna ‘Ilá An-Nāri Wa Yawma Al-Qiyāmati Lā Yunşarūna
• 42 Wa ‘Atba`nāhum Fī Hadhihi Ad-Dunyā La`natan Wa Yawma Al-Qiyāmati Hum Mina Al-Maqbūĥīna
• 43 Wa Laqad ‘Ātaynā Mūsá Al-Kitāba Min Ba`di Mā ‘Ahlaknā Al-Qurūna Al-‘Ūlá Başā’ira Lilnnāsi Wa Hudáan Wa Raĥmatan La`allahum Yatadhakkarūna
• 44 Wa Mā Kunta Bijānibi Al-Gharbīyi ‘Idh Qađaynā ‘Ilá Mūsá Al-‘Amra Wa Mā Kunta Mina Ash-Shāhidīn
• 45 Wa Lakinnā ‘Ansha’nā Qurūnāan Fataţāwala `Alayhimu Al-`Umuru Wa Mā Kunta Thāwīāan Fī ‘Ahli Madyana Tatlū `Alayhim ‘Āyātinā Wa Lakinnā Kunnā Mursilīna
• 46 Wa Mā Kunta Bijānibi Aţ-Ţūri ‘Idh Nādaynā Wa Lakin Raĥmatan Min Rabbika Litundhira Qawmāan Mā ‘Atāhum Min Nadhīrin Min Qablika La`allahum Yatadhakkarūna
• 47 Wa Lawlā ‘An Tuşībahum Muşībatun Bimā Qaddamat ‘Aydīhim Fayaqūlū Rabbanā Lawlā ‘Arsalta ‘Ilaynā Rasūlāan Fanattabi`a ‘Āyātika Wa Nakūna Mina Al-Mu’uminīna
• 48 Falammā Jā’ahumu Al-Ĥaqqu Min `Indinā Qālū Lawlā ‘Ūtiya Mithla Mā ‘Ūtiya Mūsá ‘Awalam Yakfurū Bimā ‘Ūtiya Mūsá Min Qablu Qālū Siĥrāni Tažāharā Wa Qālū ‘Innā Bikullin Kāfirūna
• 49 Qul Fa’tū Bikitābin Min `Indi Allāhi Huwa ‘Ahdá Minhumā ‘Attabi`hu ‘In Kuntum Şādiqīna
• 50 Fa’in Lam Yastajībū Laka Fā`lam ‘Annamā Yattabi`ūna ‘Ahwā’ahum Wa Man ‘Ađallu Mimmani Attaba`a Hawāhu Bighayri Hudáan Mina Allāhi ‘Inna Allāha Lā Yahdī Al-Qawma Až-Žālimīna
• 51 Wa Laqad Waşşalnā Lahumu Al-Qawla La`allahum Yatadhakkarūna
• 52 Al-Ladhīna ‘Ātaynāhumu Al-Kitāba Min Qablihi Hum Bihi Yu’uminūna
• 53 Wa ‘Idhā Yutlá `Alayhim Qālū ‘Āmannā Bihi ‘Innahu Al-Ĥaqqu Min Rabbinā ‘Innā Kunnā Min Qablihi Muslimīna
• 54 ‘Ūlā’ika Yu’utawna ‘Ajrahum Marratayni Bimā Şabarū Wa Yadra’ūna Bil-Ĥasanati As-Sayyi’ata Wa Mimmā Razaqnāhum Yunfiqūna
• 55 Wa ‘Idhā Sami`ū Al-Laghwa ‘A`rađū `Anhu Wa Qālū Lanā ‘A`mālunā Wa Lakum ‘A`mālukum Salāmun `Alaykum Lā Nabtaghī Al-Jāhilīna
• 56 ‘Innaka Lā Tahdī Man ‘Aĥbabta Wa Lakinna Allāha Yahdī Man Yashā’u Wa Huwa ‘A`lamu Bil-Muhtadīna
• 57 Wa Qālū ‘In Nattabi`i Al-Hudá Ma`aka Nutakhaţţaf Min ‘Arđinā ‘Awalam Numakkin Lahum Ĥaramāan ‘Āmināan Yujbá ‘Ilayhi Thamarātu Kulli Shay’in Rizqāan Min Ladunnā Wa Lakinna ‘Aktharahum Lā Ya`lamūna
• 58 Wa Kam ‘Ahlaknā Min Qaryatin Baţirat Ma`īshatahā Fatilka Masākinuhum Lam Tuskan Min Ba`dihim ‘Illā Qalīlāan Wa Kunnā Naĥnu Al-Wārithīna
• 59 Wa Mā Kāna Rabbuka Muhlika Al-Qurá Ĥattá Yab`atha Fī ‘Ummihā Rasūlāan Yatlū `Alayhim ‘Āyātinā Wa Mā Kunnā Muhlikī Al-Qurá ‘Illā Wa ‘Ahluhā Žālimūna
• 60 Wa Mā ‘Ūtītum Min Shay’in Famatā`u Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Wa Zīnatuhā Wa Mā `Inda Allāhi Khayrun Wa ‘Abqá ‘Afalā Ta`qilūna
• 61 ‘Afaman Wa`adnāhu Wa`dāan Ĥasanāan Fahuwa Lāqīhi Kaman Matta`nāhu Matā`a Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Thumma Huwa Yawma Al-Qiyāmati Mina Al-Muĥđarīna
• 62 Wa Yawma Yunādīhim Fayaqūlu ‘Ayna Shurakā’iya Al-Ladhīna Kuntum Taz`umūna
• 63 Qāla Al-Ladhīna Ĥaqqa `Alayhimu Al-Qawlu Rabbanā Hā’uulā’ Al-Ladhīna ‘Aghwaynā ‘Aghwaynāhum Kamā Ghawaynā Tabarra’nā ‘Ilayka Mā Kānū ‘Īyānā Ya`budūna
• 64 Wa Qīla Ad`ū Shurakā’akum Fada`awhum Falam Yastajībū Lahum Wa Ra’aw Al-`Adhāba Law ‘Annahum Kānū Yahtadūna
• 65 Wa Yawma Yunādīhim Fayaqūlu Mādhā ‘Ajabtumu Al-Mursalīna
• 66 Fa`amiyat `Alayhimu Al-‘Anbā’u Yawma’idhin Fahum Lā Yatasā’alūna
• 67 Fa’ammā Man Tāba Wa ‘Āmana Wa `Amila Şāliĥāan Fa`asá ‘An Yakūna Mina Al-Mufliĥīna
• 68 Wa Rabbuka Yakhluqu Mā Yashā’u Wa Yakhtāru Mā Kāna Lahumu Al-Khiyaratu Subĥāna Allāhi Wa Ta`ālá `Ammā Yushrikūna
• 69 Wa Rabbuka Ya`lamu Mā Tukinnu Şudūruhum Wa Mā Yu`linūna
• 70 Wa Huwa Allāhu Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa Lahu Al-Ĥamdu Fī Al-‘Ūlá Wa Al-‘Ākhirati Wa Lahu Al-Ĥukmu Wa ‘Ilayhi Turja`ūna
• 71 Qul ‘Ara’aytum ‘In Ja`ala Allāhu `Alaykumu Al-Layla Sarmadāan ‘Ilá Yawmi Al-Qiyāmati Man ‘Ilahun Ghayru Allāhi Ya’tīkum Biđiyā’in ‘Afalā Tasma`ūna
• 72 Qul ‘Ara’aytum ‘In Ja`ala Allāhu `Alaykumu An-Nahāra Sarmadāan ‘Ilá Yawmi Al-Qiyāmati Man ‘Ilahun Ghayru Allāhi Ya’tīkum Bilaylin Taskunūna Fīhi ‘Afalā Tubşirūna
• 73 Wa Min Raĥmatihi Ja`ala Lakumu Al-Layla Wa An-Nahāra Litaskunū Fīhi Wa Litabtaghū Min Fađlihi Wa La`allakum Tashkurūna
• 74 Wa Yawma Yunādīhim Fayaqūlu ‘Ayna Shurakā’iya Al-Ladhīna Kuntum Taz`umūna
• 75 Wa Naza`nā Min Kulli ‘Ummatin Shahīdāan Faqulnā Hātū Burhānakum Fa`alimū ‘Anna Al-Ĥaqqa Lillāhi Wa Đalla `Anhum Mā Kānū Yaftarūna
• 76 ‘Inna Qārūna Kāna Min Qawmi Mūsá Fabaghá `Alayhim Wa ‘Ātaynāhu Mina Al-Kunūzi Mā ‘Inna Mafātiĥahu Latanū’u Bil-`Uşbati ‘Ūlī Al-Qūwati ‘Idh Qāla Lahu Qawmuhu Lā Tafraĥ ‘Inna Allāha Lā Yuĥibbu Al-Fariĥīna
• 77 Wa Abtaghi Fīmā ‘Ātāka Allāhu Ad-Dāra Al-‘Ākhirata Wa Lā Tansa Naşībaka Mina Ad-Dunyā Wa ‘Aĥsin Kamā ‘Aĥsana Allāhu ‘Ilayka Wa Lā Tabghi Al-Fasāda Fī Al-‘Arđi ‘Inna Allāha Lā Yuĥibbu Al-Mufsidīna
• 78 Qāla ‘Innamā ‘Ūtītuhu `Alá `Ilmin `Indī ‘Awalam Ya`lam ‘Anna Allāha Qad ‘Ahlaka Min Qablihi Mina Al-Qurūni Man Huwa ‘Ashaddu Minhu Qūwatan Wa ‘Aktharu Jam`āan Wa Lā Yus’alu `An Dhunūbihimu Al-Mujrimūna
• 79 Fakharaja `Alá Qawmihi Fī Zīnatihi Qāla Al-Ladhīna Yurīdūna Al-Ĥayāata Ad-Dunyā Yālayta Lanā Mithla Mā ‘Ūtiya Qārūnu ‘Innahu Ladhū Ĥažžin `Ažīmin
• 80 Wa Qāla Al-Ladhīna ‘Ūtū Al-`Ilma Waylakum Thawābu Allāhi Khayrun Liman ‘Āmana Wa `Amila Şāliĥāan Wa Lā Yulaqqāhā ‘Illā Aş-Şābirūna
• 81 Fakhasafnā Bihi Wa Bidārihi Al-‘Arđa Famā Kāna Lahu Min Fi’atin Yanşurūnahu Min Dūni Allāhi Wa Mā Kāna Mina Al-Muntaşirīna
• 82 Wa ‘Aşbaĥa Al-Ladhīna Tamannaw Makānahu Bil-‘Amsi Yaqūlūna Wayka’anna Allāha Yabsuţu Ar-Rizqa Liman Yashā’u Min `Ibādihi Wa Yaqdiru Lawlā ‘An Manna Allāhu `Alaynā Lakhasafa Binā Wayka’annahu Lā Yufliĥu Al-Kāfirūna
• 83 Tilka Ad-Dāru Al-‘Ākhiratu Naj`aluhā Lilladhīna Lā Yurīdūna `Ulūwāan Fī Al-‘Arđi Wa Lā Fasādāan Wa Al-`Āqibatu Lilmuttaqīna
• 84 Man Jā’a Bil-Ĥasanati Falahu Khayrun Minhā Wa Man Jā’a Bis-Sayyi’ati Falā Yujzá Al-Ladhīna `Amilū As-Sayyi’āti ‘Illā Mā Kānū Ya`malūna
• 85 ‘Inna Al-Ladhī Farađa `Alayka Al-Qur’āna Larādduka ‘Ilá Ma`ādin Qul Rabbī ‘A`lamu Man Jā’a Bil-Hudá Wa Man Huwa Fī Đalālin Mubīnin
• 86 Wa Mā Kunta Tarjū ‘An Yulqá ‘Ilayka Al-Kitābu ‘Illā Raĥmatan Min Rabbika Falā Takūnanna Žahīrāan Lilkāfirīna
• 87 Wa Lā Yaşuddunnaka `An ‘Āyāti Allāhi Ba`da ‘Idh ‘Unzilat ‘Ilayka Wa Ad`u ‘Ilá Rabbika Wa Lā Takūnanna Mina Al-Mushrikīna
• 88 Wa Lā Tad`u Ma`a Allāhi ‘Ilahāan ‘Ākhara Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa Kullu Shay’in Hālikun ‘Illā Wajhahu Lahu Al-Ĥukmu Wa ‘Ilayhi Turja`ūna

2 Sourate Al-Qasas en ARABE

• 1طسٓمٓ
• 2تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱلْكِتَٰبِ ٱلْمُبِينِ
• 3نَتْلُوا۟ عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِٱلْحَقِّ لِقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ
• 4إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًۭا يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةًۭ مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ وَيَسْتَحْىِۦ نِسَآءَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ
• 5وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةًۭ وَنَجْعَلَهُمُ ٱلْوَٰرِثِينَ
• 6وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَنُرِىَ فِرْعَوْنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَحْذَرُونَ
• 7وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى ٱلْيَمِّ وَلَا تَخَافِى وَلَا تَحْزَنِىٓ ۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
• 8فَٱلْتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّۭا وَحَزَنًا ۗ إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا۟ خَٰطِـِٔينَ
• 9وَقَالَتِ ٱمْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍۢ لِّى وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدًۭا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
• 10وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَٰرِغًا ۖ إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِۦ لَوْلَآ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
• 11وَقَالَتْ لِأُخْتِهِۦ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِۦ عَن جُنُبٍۢ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
• 12۞ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰٓ أَهْلِ بَيْتٍۢ يَكْفُلُونَهُۥ لَكُمْ وَهُمْ لَهُۥ نَٰصِحُونَ
• 13فَرَدَدْنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّۭ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
• 14وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَٱسْتَوَىٰٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًۭا وَعِلْمًۭا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
• 15وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍۢ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِۦ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِۦ ۖ فَٱسْتَغَٰثَهُ ٱلَّذِى مِن شِيعَتِهِۦ عَلَى ٱلَّذِى مِنْ عَدُوِّهِۦ فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۖ إِنَّهُۥ عَدُوٌّۭ مُّضِلٌّۭ مُّبِينٌۭ
• 16قَالَ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى فَٱغْفِرْ لِى فَغَفَرَ لَهُۥٓ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
• 17قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًۭا لِّلْمُجْرِمِينَ
• 18فَأَصْبَحَ فِى ٱلْمَدِينَةِ خَآئِفًۭا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا ٱلَّذِى ٱسْتَنصَرَهُۥ بِٱلْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُۥ ۚ قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰٓ إِنَّكَ لَغَوِىٌّۭ مُّبِينٌۭ
• 19فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِى هُوَ عَدُوٌّۭ لَّهُمَا قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِى كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًۢا بِٱلْأَمْسِ ۖ إِن تُرِيدُ إِلَّآ أَن تَكُونَ جَبَّارًۭا فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلْمُصْلِحِينَ
• 20وَجَآءَ رَجُلٌۭ مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ ٱلْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ إِنِّى لَكَ مِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ
• 21فَخَرَجَ مِنْهَا خَآئِفًۭا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
• 22وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّىٓ أَن يَهْدِيَنِى سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ
• 23وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةًۭ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِى حَتَّىٰ يُصْدِرَ ٱلرِّعَآءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌۭ كَبِيرٌۭ
• 24فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍۢ فَقِيرٌۭ
• 25فَجَآءَتْهُ إِحْدَىٰهُمَا تَمْشِى عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍۢ قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَآءَهُۥ وَقَصَّ عَلَيْهِ ٱلْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
• 26قَالَتْ إِحْدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسْتَـْٔجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَـْٔجَرْتَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْأَمِينُ
• 27قَالَ إِنِّىٓ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَىَّ هَٰتَيْنِ عَلَىٰٓ أَن تَأْجُرَنِى ثَمَٰنِىَ حِجَجٍۢ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًۭا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
• 28قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِى وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا ٱلْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَٰنَ عَلَىَّ ۖ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌۭ
• 29۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِۦٓ ءَانَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَارًۭا قَالَ لِأَهْلِهِ ٱمْكُثُوٓا۟ إِنِّىٓ ءَانَسْتُ نَارًۭا لَّعَلِّىٓ ءَاتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
• 30فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِىَ مِن شَٰطِئِ ٱلْوَادِ ٱلْأَيْمَنِ فِى ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّىٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ
• 31وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّۭ وَلَّىٰ مُدْبِرًۭا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَٰمُوسَىٰٓ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ ٱلْءَامِنِينَ
• 32ٱسْلُكْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍۢ وَٱضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهْبِ ۖ فَذَٰنِكَ بُرْهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَإِي۟هِۦٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًۭا فَٰسِقِينَ
• 33قَالَ رَبِّ إِنِّى قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًۭا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ
• 34وَأَخِى هَٰرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَانًۭا فَأَرْسِلْهُ مَعِىَ رِدْءًۭا يُصَدِّقُنِىٓ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ
• 35قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَٰنًۭا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِـَٔايَٰتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَٰلِبُونَ
• 36فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَا بَيِّنَٰتٍۢ قَالُوا۟ مَا هَٰذَآ إِلَّا سِحْرٌۭ مُّفْتَرًۭى وَمَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِىٓ ءَابَآئِنَا ٱلْأَوَّلِينَ
• 37وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّىٓ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِۦ وَمَن تَكُونُ لَهُۥ عَٰقِبَةُ ٱلدَّارِ ۖ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ
• 38وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِى فَأَوْقِدْ لِى يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّى صَرْحًۭا لَّعَلِّىٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ
• 39وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُۥ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ
• 40فَأَخَذْنَٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ ۖ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ
• 41وَجَعَلْنَٰهُمْ أَئِمَّةًۭ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ لَا يُنصَرُونَ
• 42وَأَتْبَعْنَٰهُمْ فِى هَٰذِهِ ٱلدُّنْيَا لَعْنَةًۭ ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلْمَقْبُوحِينَ
• 43وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ مِنۢ بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلْأُولَىٰ بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًۭى وَرَحْمَةًۭ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
• 44وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
• 45وَلَٰكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُونًۭا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ ٱلْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًۭا فِىٓ أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ
• 46وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةًۭ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍۢ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
• 47وَلَوْلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌۢ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا۟ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًۭا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
• 48فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا۟ لَوْلَآ أُوتِىَ مِثْلَ مَآ أُوتِىَ مُوسَىٰٓ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا۟ بِمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۖ قَالُوا۟ سِحْرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓا۟ إِنَّا بِكُلٍّۢ كَٰفِرُونَ
• 49قُلْ فَأْتُوا۟ بِكِتَٰبٍۢ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
• 50فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا۟ لَكَ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَآءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيْرِ هُدًۭى مِّنَ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
• 51۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ ٱلْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
• 52ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِهِۦ هُم بِهِۦ يُؤْمِنُونَ
• 53وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِهِۦٓ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِۦ مُسْلِمِينَ
• 54أُو۟لَٰٓئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا۟ وَيَدْرَءُونَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ
• 55وَإِذَا سَمِعُوا۟ ٱللَّغْوَ أَعْرَضُوا۟ عَنْهُ وَقَالُوا۟ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ سَلَٰمٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِى ٱلْجَٰهِلِينَ
• 56إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ
• 57وَقَالُوٓا۟ إِن نَّتَّبِعِ ٱلْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا ءَامِنًۭا يُجْبَىٰٓ إِلَيْهِ ثَمَرَٰتُ كُلِّ شَىْءٍۢ رِّزْقًۭا مِّن لَّدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
• 58وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍۭ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ۖ فَتِلْكَ مَسَٰكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّنۢ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًۭا ۖ وَكُنَّا نَحْنُ ٱلْوَٰرِثِينَ
• 59وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِىٓ أُمِّهَا رَسُولًۭا يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى ٱلْقُرَىٰٓ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَٰلِمُونَ
• 60وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَىْءٍۢ فَمَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌۭ وَأَبْقَىٰٓ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
• 61أَفَمَن وَعَدْنَٰهُ وَعْدًا حَسَنًۭا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ
• 62وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآءِىَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
• 63قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَٰهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوٓا۟ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ
• 64وَقِيلَ ٱدْعُوا۟ شُرَكَآءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا۟ لَهُمْ وَرَأَوُا۟ ٱلْعَذَابَ ۚ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَهْتَدُونَ
• 65وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ
• 66فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْأَنۢبَآءُ يَوْمَئِذٍۢ فَهُمْ لَا يَتَسَآءَلُونَ
• 67فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا فَعَسَىٰٓ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ
• 68وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
• 69وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ
• 70وَهُوَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلْءَاخِرَةِ ۖ وَلَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
• 71قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَآءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ
• 72قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍۢ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
• 73وَمِن رَّحْمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا۟ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
• 74وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآءِىَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ
• 75وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍۢ شَهِيدًۭا فَقُلْنَا هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ فَعَلِمُوٓا۟ أَنَّ ٱلْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ
• 76۞ إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلْعُصْبَةِ أُو۟لِى ٱلْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُۥ قَوْمُهُۥ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْفَرِحِينَ
• 77وَٱبْتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْءَاخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ ٱلْفَسَادَ فِى ٱلْأَرْضِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ
• 78قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِىٓ ۚ أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِۦ مِنَ ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةًۭ وَأَكْثَرُ جَمْعًۭا ۚ وَلَا يُسْـَٔلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ
• 79فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ فِى زِينَتِهِۦ ۖ قَالَ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا يَٰلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِىَ قَٰرُونُ إِنَّهُۥ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍۢ
• 80وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ ٱللَّهِ خَيْرٌۭ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا وَلَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلصَّٰبِرُونَ
• 81فَخَسَفْنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُۥ مِن فِئَةٍۢ يَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُنتَصِرِينَ
• 82وَأَصْبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوْا۟ مَكَانَهُۥ بِٱلْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَآ أَن مَّنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلْكَٰفِرُونَ
• 83تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلْءَاخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّۭا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فَسَادًۭا ۚ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
• 84مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيْرٌۭ مِّنْهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ إِلَّا مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
• 85إِنَّ ٱلَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍۢ ۚ قُل رَّبِّىٓ أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِى ضَلَٰلٍۢ مُّبِينٍۢ
• 86وَمَا كُنتَ تَرْجُوٓا۟ أَن يُلْقَىٰٓ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبُ إِلَّا رَحْمَةًۭ مِّن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًۭا لِّلْكَٰفِرِينَ
• 87وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَٱدْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
• 88وَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ ۘ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُۥ ۚ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

3 Sourate Al-Qasas en FRANÇAIS

• 1 Ta, Sin, Mim.
• 2 Voici les versets du Livre explicite.
• 3 Nous te racontons en toute vérité, de l’histoire de Musa (Moïse) et de Fir’awn (Pharaon), à l’intention des gens qui croient.
• 4 Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d’abuser de la faiblesse de l’un d’eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre.
• 5 Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers,
• 6 et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Fir’awn (Pharaon), à Hâmân, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient.
• 7 Et Nous révélâmes à la mère de Musa (Moïse) [ceci]: « Allaite-le. Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le flot. Et n’aie pas peur et ne t’attriste pas: Nous te le rendrons et ferons de lui un Messager. »
• 8 Les gens de Fir’awn (Pharaon) le recueillirent, pour qu’il leur soit un ennemi et une source d’affliction ! Fir’awn (Pharaon), Hâmân et leurs soldats étaient fautifs.
• 9 Et la femme de Fir’awn (Pharaon) dit: « (Cet enfant) réjouira mon œil et le tien ! Ne le tuez pas. Il pourrait nous être utile ou le prendrons-nous pour enfant. » Et ils ne pressentaient rien.
• 10 Et le cœur de la mère de Musa (Moïse) devint vide. Peu s’en fallut qu’elle ne divulguât tout, si Nous n’avions pas renforcé son cœur pour qu’elle restât du nombre des croyants.
• 11 Elle dit à sa sœur : « Suis-le » elle l’aperçut alors de loin sans qu’ils ne s’en rendent compte.
• 12 Nous lui avions interdit auparavant (le sein) des nourrices. Elle (la sœur de Musa (Moïse)) dit donc: « Voulez-vous que je vous indique les gens d’une maison qui s’en chargeront pour vous tout en étant bienveillants à son égard ? »
• 13 Ainsi Nous le rendîmes à sa mère, afin que son œil se réjouisse, qu’elle ne s’affligeât pas et qu’elle sût que la promesse d’Allah est vraie. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.
• 14 Et quand il eut atteint sa maturité et sa pleine formation, Nous lui donnâmes la faculté de juger et une science. C’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants.
• 15 Il entra dans la ville à un moment d’inattention de ses habitants; il y trouva deux hommes qui se battaient, l’un était de ses partisans et l’autre de ses adversaires. L’homme de son parti l’appela au secours contre son ennemi. Musa (Moïse) lui donna un coup de poing qui l’acheva. -[Musa (Moïse)] dit: « Cela est l’œuvre du Diable. C’est vraiment un ennemi, un égareur évident. »
• 16 Il dit: « Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même; pardonne-moi. » Et Il lui pardonna. C’est Lui vraiment le Pardonneur, le Miséricordieux !
• 17 Il dit: « Seigneur, grâce aux bienfaits dont Tu m’as comblé, jamais je ne soutiendrai les criminels. »
• 18 Le lendemain matin, il se trouva en ville, craintif et regardant autour de lui, quand voilà que celui qui lui avait demandé secours la veille, l’appelait à grands cris. Musa (Moïse) lui dit: « Tu es certes un provocateur déclaré. »
• 19 Quand il voulut porter un coup à leur ennemi commun, il (l’Israélite) dit: « Ô Musa (Moïse), veux-tu me tuer comme tu as tué un homme hier ? Tu ne veux être qu’un tyran sur terre; et tu ne veux pas être parmi les bienfaiteurs. »
• 20 Et c’est alors qu’un homme vint du bout de la ville en courant et dit: « Ô Musa (Moïse), les notables sont en train de se concerter à ton sujet pour te tuer. Quitte (la ville). C’est le conseil que je te donne. »
• 21 Il sortit de là, craintif, regardant autour de lui. Il dit: « Seigneur, sauve-moi de [ce] peuple injuste ! »
• 22 Et lorsqu’il se dirigea vers Madyan, il dit: « Je souhaite que mon Seigneur me guide sur la voie droite. »
• 23 Et quand il fut arrivé au point d’eau de Madyan, il y trouva un attroupement de gens abreuvant [leurs bêtes] et il trouva aussi deux femmes se tenant à l’écart et retenant [leurs bêtes]. Il dit: « Que voulez-vous ? » Elles dirent: « Nous n’abreuverons que quand les bergers seront partis; et notre père est fort âgé. »
• 24 Il abreuva [les bêtes] pour elles puis retourna à l’ombre et dit: « Seigneur, j’ai grand besoin du bien que tu feras descendre vers moi. »
• 25 Puis l’une des deux femmes vint à lui, d’une démarche timide, et lui dit: « Mon père t’appelle pour te récompenser pour avoir abreuvé pour nous. » Et quand il fut venu auprès de lui et qu’il lui eut raconté son histoire, il (le vieillard) dit: « N’aie aucune crainte: tu as échappé aux gens injustes. »
• 26 L’une d’elles dit: « Ô mon père, engage-le [à ton service] moyennant salaire, car le meilleur à engager c’est celui qui est fort et digne de confiance. »
• 27 Il dit: « Je voudrais te marier à l’une de mes deux filles que voici, à condition que tu travailles à mon service durant huit ans. Si tu achèves dix [années], ce sera de ton bon gré; je ne veux cependant rien t’imposer d’excessif. Tu me trouveras, si Allah le veut, du nombre des gens de bien. »
• 28 « C’est (conclu) entre toi et moi, dit [Musa (Moïse)]. Quel que soit celui des deux termes que je m’assigne, il n’y aura nulle pression sur moi. Et Allah est Garant de ce que nous disons. »
• 29 Puis, lorsque Musa (Moïse) eut accompli la période convenue et qu’il se mit en route avec sa famille, il vit un feu du côté du Mont. Il dit à sa famille: « Demeurez ici. J’ai vu du feu. Peut-être vous en apporterai-je une nouvelle ou un tison de feu afin que vous vous réchauffiez. »
• 30 Puis quand il y arriva, on l’appela, du flanc droit de la vallée, dans la place bénie, à partir de l’arbre: « Ô Musa (Moïse) ! C’est Moi Allah, le Seigneur de l’univers. »
• 31 Et: « Jette ton bâton » Puis quand il le vit remuer comme si c’était un serpent, il tourna le dos sans même se retourner.: « Ô Musa (Moïse) ! Approche et n’aie pas peur: tu es du nombre de ceux qui sont en sécurité.
• 32 Introduis ta main dans l’ouverture de ta tunique: elle sortira blanche sans aucun mal. Et serre ton bras contre toi pour ne pas avoir peur. Voilà donc deux preuves de ton Seigneur pour Fir’awn (Pharaon) et ses notables. Ce sont vraiment des gens pervers. »
• 33 « Seigneur, dit [Musa (Moïse)], j’ai tué un des leurs et je crains qu’ils ne me tuent.
• 34 Mais Harun (Aaron), mon frère, est plus éloquent que moi. Envoie-le donc avec moi comme auxiliaire, pour déclarer ma véracité: je crains, vraiment, qu’ils ne me traitent de menteur. »
• 35 [Allah] dit: « Nous allons, par ton frère, fortifier ton bras, et vous donner des arguments irréfutables; ils ne sauront vous atteindre, grâce à Nos signes [Nos miracles]. Vous deux et ceux qui vous suivront seront les vainqueurs. »
• 36 Puis, quand Musa (Moïse) vint à eux avec Nos prodiges évidents, ils dirent: « Ce n’est là que magie inventée. Jamais nous n’avons entendu parler de cela chez nos premiers ancêtres. »
• 37 Et Musa (Moïse) dit: « Mon Seigneur connaît mieux qui est venu de Sa part avec la guidée, et à qui appartiendra la Demeure finale. Vraiment, les injustes ne réussiront pas. »
• 38 Et Fir’awn (Pharaon) dit: « Ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi. Hâmân, allume-moi du feu sur l’argile puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu’au Dieu de Musa (Moïse). Je pense plutôt qu’il est du nombre des menteurs. »
• 39 Et il s’enfla d’orgueil sur terre ainsi que ses soldats, sans aucun droit. Et ils pensèrent qu’ils ne seraient pas ramenés vers Nous.
• 40 Nous le saisîmes donc, ainsi que ses soldats, et les jetâmes dans le flot. Regarde donc ce qu’il est advenu des injustes !
• 41 Nous fîmes d’eux des dirigeants qui appellent les gens au Feu. Et au Jour de la Résurrection ils ne seront pas secourus.
• 42 Nous les fîmes suivre, dans cette vie ici-bas, d’une malédiction. Et au Jour de la Résurrection, ils seront parmi les honnis.
• 43 Nous avons en effet, donné le Livre à Musa (Moïse), -après avoir fait périr les anciennes générations, -en tant que preuves illuminantes pour les gens, ainsi que guidée et miséricorde afin qu’ils se souviennent.
• 44 Tu n’étais pas sur le versant ouest (du Sinaï), quand Nous avons décrété les commandements à Musa (Moïse); tu n’étais pas parmi les témoins.
• 45 Mais Nous avons fait naître des générations dont l’âge s’est prolongé. Et tu n’étais pas [non plus] résident parmi les gens de Madyan leur récitant Nos versets; mais c’est Nous qui envoyons les Messagers.
• 46 Et tu n’étais pas au flanc du Mont Tor quand Nous avons appelé. Mais (tu es venu comme) une miséricorde de ton Seigneur, pour avertir un peuple à qui nul avertisseur avant toi n’est venu, afin qu’ils se souviennent.
• 47 Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé, ils diraient: « Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager ? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants. »
• 48 Mais quand la vérité leur est venue de Notre part, ils ont dit: « Si seulement il avait reçu la même chose que Musa (Moïse) !: « Est-ce qu’ils n’ont pas nié ce qui auparavant fut apporté à Musa (Moïse) ? Ils dirent: « Deux magies se sont mutuellement soutenues ! » Et ils dirent: « Nous n’avons foi en aucune ».
• 49 Dis-leur: « Apportez donc un Livre venant d’Allah qui soit meilleur guide que ces deux-là, et je le suivrai si vous êtes véridiques. »
• 50 Mais s’ils ne te répondent pas, sache alors que c’est seulement leurs passions qu’ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allah ? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes.
• 51 Nous leur avons déjà exposé la Parole (le Coran) afin qu’ils se souviennent.
• 52 Ceux à qui, avant lui [le Coran], Nous avons apporté le Livre, y croient.
• 53 Et quand on le leur récite, ils disent: « Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions Soumis ».
• 54 Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué ;
• 55 et quand ils entendent des futilités, ils s’en détournent et disent: « À nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants. »
• 56 Tu [Muhammad] ne diriges pas celui que tu aimes: mais c’est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés.
• 57 Et ils dirent : « Si nous suivons avec toi la bonne voie, on nous arrachera de notre terre. » -Ne les avons-Nous pas établis dans une enceinte sacrée, sûre, vers laquelle des produits de toute sorte sont apportés comme attribution de Notre part ? Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.
• 58 Et combien avons-Nous fait périr de cités qui étaient ingrates (alors que leurs habitants vivaient dans l’abondance), et voilà qu’après eux leurs demeures ne sont que très peu habitées, et c’est Nous qui en fûmes l’héritier.
• 59 Ton Seigneur ne fait pas périr des cités avant d’avoir envoyé dans leur métropole un Messager pour leur réciter Nos versets. Et Nous ne faisons périr les cités que lorsque leurs habitants sont injustes.
• 60 Tout ce qui vous a été donné est la jouissance éphémère de la vie ici-bas et sa parure, alors que ce qui est auprès d’Allah est meilleur et plus durable… Ne comprenez-vous donc pas ?
• 61 Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra l’accomplissement, est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie présente et qui sera ensuite le Jour de la Résurrection, de ceux qui comparaîtront (devant Nous).
• 62 Et le jour où Il les appellera, Il dira: « Où sont ceux que vous prétendiez être Mes associés ? »
• 63 Ceux contre qui la Parole se réalisera diront: « Voici, Seigneur, ceux que nous avons séduits. Nous les avons séduits comme nous nous sommes dévoyés nous-mêmes. Nous les désavouons devant Toi: ce n’est pas nous qu’ils adoraient. »
• 64 Et on [leur] dira: « Appelez vos associés. » Ils les appelleront, mais ceux-ci ne leur répondront pas. Quand ils verront le châtiment, ils désireront alors avoir suivi le chemin droit (dans la vie d’ici-bas).
• 65 Et le jour où Il les appellera et qu’Il dira: « Que répondiez-vous aux Messagers ? »
• 66 Ce jour-là, leurs arguments deviendront obscurs et ils ne se poseront point de questions.
• 67 Mais celui qui se sera repenti, qui aura cru et fait le bien, il se peut qu’il soit parmi ceux qui réussissent.
• 68 Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit; il ne leur a jamais appartenu de choisir. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils associent à Lui !
• 69 Ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu’ils divulguent.
• 70 C’est lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l’au-delà. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramenés.
• 71 Dis: « Que diriez-vous ? Si Allah vous assignait la nuit en permanence jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une lumière ? N’entendez-vous donc pas ? »
• 72 Dis: « Que diriez-vous ? Si Allah vous assignait le jour en permanence jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu’Allah pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous reposeriez ? N’observez-vous donc pas ? »
• 73 C’est de par Sa miséricorde qu’Il vous a assigné la nuit et le jour: pour que vous vous y reposiez et cherchiez de Sa grâce, et afin que vous soyez reconnaissants.
• 74 Et le jour où Il les appellera, Il dira: « Où sont ceux que vous prétendiez être Mes associés ? »
• 75 Cependant, Nous ferons sortir de chaque communauté un témoin, puis Nous dirons: « Apportez votre preuve décisive. » Ils sauront alors que la Vérité est à Allah; et que ce qu’ils avaient inventé les a abandonnés.
• 76 En vérité, Qarun (Coré) était du peuple de Musa (Moïse) mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné des trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit: « Ne te réjouis point. Car Allah n’aime pas les arrogants.
• 77 Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la Demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n’aime point les corrupteurs. »
• 78 Il dit: « C’est par une science que je possède que ceci m’est venu. » Ne savait-il pas qu’avant lui Allah avait fait périr des générations supérieures à lui en force et plus riches en biens ? Et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés !
• 79 Il sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie présente dirent: « Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Qarun (Coré). Il a été doté, certes, d’une immense fortune. »
• 80 Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent: « Malheur à vous ! La récompense d’Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien. » Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent.
• 81 Nous fîmes donc que la terre l’engloutît, lui et sa maison. Aucun clan en dehors d’Allah ne fut là pour le secourir, et il ne pût se secourir lui-même.
• 82 Et ceux qui, la veille, souhaitaient d’être à sa place, se mirent à dire: « Ah ! Il est vrai qu’Allah augmente la part de qui Il veut, parmi Ses serviteurs, ou la restreint. Si Allah ne nous avait pas favorisés, Il nous aurait certainement fait engloutir. Ah ! Il est vrai que ceux qui ne croient pas ne réussissent pas. »
• 83 Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s’élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l’heureuse fin appartient aux pieux.
• 84 Quiconque viendra avec le bien, aura meilleur que cela encore; et quiconque viendra avec le mal, (qu’il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu’ils ont commis.
• 85 Celui qui t’a prescrit le Coran te ramènera certainement là où tu (souhaites) retourner. Dis: « Mon Seigneur connaît mieux celui qui a apporté la guidée et celui qui est dans un égarement évident. »
• 86 Tu n’espérais nullement que le Livre te serait révélé. Ceci n’a été que par une miséricorde de ton Seigneur. Ne sois donc jamais un soutien pour les infidèles;
• 87 et que ceux-ci ne te détournent point des versets d’Allah une fois qu’on les a fait descendre vers toi. Appelle les gens vers ton Seigneur et ne sois point du nombre des Associateurs.
• 88 Et n’invoque nulle autre divinité avec Allah. Point de divinité à part Lui. Tout doit périr, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement; et vers Lui vous serez ramenés.

4 Définition du mot « Al-Qasas »

Le mot « Al-Qasas » provient de l’arabe « قصص » qui se traduit littéralement par « les récits » ou « les histoires ».

Ce terme est utilisé pour désigner les récits ou les narrations, souvent avec une connotation de leçons morales ou spirituelles qui peuvent en être tirées.

Dans le contexte du Coran, « Al-Qasas » fait référence à une manière d’enseigner et de guider à travers les histoires des prophètes et des peuples passés, mettant en lumière les conséquences de leurs actions, bonnes ou mauvaises.

Étymologie et Signification

L’étymologie du mot « قصص » (qasas) est enracinée dans l’idée de « suivre les traces » ou « tracer un chemin ».

Cette racine souligne l’aspect de suivre les exemples ou les enseignements tirés des histoires.

Le terme est également lié à l’idée de justice, dans le sens où beaucoup de ces récits illustrent des principes moraux ou des jugements divins qui rétablissent l’équilibre et la justice.

Utilisation dans le Coran

Dans le Coran, le mot est utilisé pour souligner l’importance de la narration en tant qu’outil d’enseignement.

Les histoires des prophètes précédents sont souvent racontées pour offrir des exemples, des avertissements, ou des inspirations aux croyants.

La Sourate Al-Qasas, qui est la 28ème sourate du Coran, emploie ce concept en détaillant principalement l’histoire de Moussa (Moïse) et ses confrontations avec Pharaon, illustrant ainsi les thèmes de la tyrannie, de la libération et de la foi.

Portée et Impact

L’utilisation des histoires dans le Coran est une méthode pédagogique qui permet aux croyants de comprendre des concepts complexes de foi, de loi et de comportement à travers des exemples concrets.

En racontant ces histoires, « Al-Qasas » fonctionne non seulement comme un mémorial des événements passés mais aussi comme un miroir reflétant les réalités contemporaines des lecteurs ou auditeurs, les encourageant à réfléchir sur leur propre comportement et les conséquences potentielles de leurs actions.

5 Contexte Historique de la Sourate Al-Qasas

Alors, on plonge dans le passé pour comprendre le contexte de la Sourate Al-Qasas.

Ce chapitre du Coran, c’est comme une fenêtre ouverte sur une époque révolue mais qui résonne encore aujourd’hui.

Révélée à La Mecque, à une période où le prophète Muhammad (SAW) faisait face à beaucoup d’opposition, cette sourate apporte un message de soutien et d’espoir à travers l’histoire de figures emblématiques.

Origine et révélation

Cette sourate a été révélée pendant les années difficiles à La Mecque, un moment où le prophète et ses premiers followers subissaient de grosses pressions et menaces.

Le contexte, c’est vraiment le cœur de l’action ici. Imaginez un peu, une communauté en pleine crise, cherchant sa voie, avec autour d’elle des adversaires prêts à tout pour l’écraser.

Et là, paf, arrive cette sourate qui n’est pas juste des mots, mais un vrai soutien divin.

Elle raconte des histoires du passé pour donner de la force et de la perspective.

Thèmes principaux abordés

Les grands thèmes d’Al-Qasas ? La justice, le triomphe sur l’oppression et bien sûr, la foi.

Elle revisite des récits de prophètes comme Moussa face à Pharaon, ce qui n’est pas juste une histoire à raconter autour d’un feu.

C’est un récit chargé de leçons :

• Justice divine : ça nous montre comment, au final, la justice finit toujours par triompher, même si tout semble perdu.
• Résistance à l’oppression : c’est un rappel puissant que résister à l’oppression, c’est possible, avec des exemples concrets tirés des récits des prophètes.

Prenons l’exemple de Moussa, un homme qui a grandi dans la maison de son futur adversaire, Pharaon.

Ce n’est pas juste un conte, c’est une inspiration, montrant que souvent, les épreuves préparent à des destinées plus grandes.

6 Analyse des Versets Clés de la Sourate Al-Qasas

La Sourate Al-Qasas, riche en récits et en leçons, offre une narration détaillée qui mérite une exploration verset par verset.

Cette sourate, qui compte 88 versets, se concentre largement sur l’histoire de Moussa, mais également sur des thèmes universels comme la justice, la foi et la persévérance.

Versets 1 à 5 – Introduction et Promesse Divine

• Verset 1 : « Tā, Sīn, Mīm. » (TSM). Ces lettres mystérieuses ouvrent plusieurs sourates et leur signification précise reste un sujet de curiosité et de réflexion spirituelle.
• Verset 2 : « Voici les versets du Livre explicite. » Ce verset situe le contexte : ce qui va suivre est une révélation claire et détaillée, un guide pour les croyants.
• Verset 3 : « Nous te récitons en toute vérité l’histoire de Moïse et de Pharaon, pour des gens qui croient. » L’introduction de l’histoire de Moussa sert à inspirer et à instruire les croyants.
• Verset 4 : « Pharaon éleva haut dans le pays et en fit des castes, une partie d’entre eux, il réduisait en servitude, tuant leurs fils et laissant vivre leurs femmes. Il était vraiment du nombre des corrupteurs. » Ce verset décrit l’oppression et l’injustice sous Pharaon, établissant le décor pour la mission de Moussa.
• Verset 5 : « Et Nous voulûmes favoriser ceux qui étaient faibles dans le pays, et en faire des chefs, et en faire les héritiers. » Allah azzawajal exprime son intention de renverser l’ordre des oppresseurs et d’élever les opprimés, promettant justice et restitution.

Versets 6 à 21 – L’Enfance et la Fuite de Moïse

• Verset 6 : « Et établir en eux Notre pouvoir sur la terre, et montrer à Pharaon, à Hâmân et à leurs armées ce dont ils redoutaient d’eux. » Dieu prévoit de montrer sa puissance à travers l’ascension des opprimés.
• Versets 7 à 9 : L’histoire se tourne vers la mère de Moïse, qui reçoit l’inspiration divine de mettre son fils dans un panier sur le Nil pour le sauver de l’exécution.
• Versets 10 à 13 : Le panier de Moïse dérive jusqu’à la famille de Pharaon, où il est adopté. Sa sœur propose secrètement leur mère comme nourrice, réunissant Moïse avec sa famille biologique sous la protection de Pharaon.
• Versets 14 à 15 : Moïse grandit, devient fort et sage. Un jour, il intervient dans une dispute et tue accidentellement un homme, ce qui le force à fuir pour échapper à la vengeance.
• Versets 16 à 21 : Moïse s’enfuit à Madyan où il aide deux femmes à abreuver leur troupeau et est ensuite invité par leur père, qui lui propose du travail et le mariage avec l’une de ses filles en échange de plusieurs années de service.

Versets 22 à 44 – Le Retour de Moïse en Égypte et les Premiers Miracles

• Versets 22 à 28 : Après avoir accompli ses années de service, Moïse entreprend un voyage avec sa famille et reçoit sa mission prophétique au buisson ardent sur le mont Sinaï. Il reçoit l’ordre de retourner en Égypte pour libérer les Israélites.
• Versets 29 à 35 : Allah azzawajal montre à Moussa ses deux grands miracles – sa canne qui se transforme en serpent et sa main qui devient lumineuse – pour convaincre Pharaon et prouver sa mission.
• Versets 36 à 44 : Moussa retourne en Égypte, confronte Pharaon avec ses miracles, mais Pharaon rejette les signes et accuse Moïse de sorcellerie.

Les enseignements moraux et spirituels

La Sourate Al-Qasas ne raconte pas seulement des histoires pour le plaisir; chaque récit a un but éducatif, moral :

• Persévérance et foi : La vie de Moïse est un cours intensif sur la persévérance. Malgré l’exil, l’incompréhension, il reste fidèle à sa mission. C’est un rappel que la foi n’est pas une route facile, mais elle est remplie de récompenses pour ceux qui ne lâchent pas.
• Destinée et leadership : Devenir leader n’est pas toujours une question de choix. Parfois, c’est une nécessité, un chemin tracé par des circonstances plus grandes que soi. Moïse devient un leader non pas parce qu’il le veut, mais parce qu’il doit l’être.

Ces leçons de la Sourate Al-Qasas sont comme des phares dans la nuit pour quiconque cherche la lumière dans des moments de doute.

Elles nous montrent que peu importe notre situation, il y a toujours un chemin, une étincelle à suivre.

7 Impact de la Sourate Al-Qasas sur les Croyants

Après avoir exploré les versets et leurs enseignements, penchons-nous sur l’impact tangible de la Sourate Al-Qasas sur ceux qui la lisent et la méditent.

Comment ce texte ancien influence-t-il la vie quotidienne et la spiritualité des croyants aujourd’hui ?

C’est une question essentielle pour comprendre la force vivante de ces textes.

Influence sur la spiritualité et la pratique religieuse

La Sourate Al-Qasas, par ses récits et ses enseignements, joue un rôle clé dans la vie spirituelle de nombreux musulmans :

• Renforcement de la foi : Les histoires de la sourate, en particulier celle de Moïse, sont des rappels puissants de la protection divine et de l’importance de la foi face aux adversités. Quand on lit comment Moïse a surmonté ses épreuves avec l’aide de Dieu, ça renforce la foi personnelle, ça donne envie de tenir bon dans les moments difficiles.
• Guide moral : La justice et l’intégrité morale promues par Al-Qasas servent de guide dans les décisions quotidiennes. C’est un peu comme avoir une boussole interne qui aide à choisir le bien, à éviter le mal et à agir avec équité.

Leçons pour la société moderne

Et puis, il y a l’aspect moderne.

Oui, Al-Qasas a été révélée il y a des siècles, mais ses leçons sont étonnamment pertinentes aujourd’hui :

• Lutte contre l’injustice : À une époque où l’injustice semble omniprésente, les récits de résistance contre l’oppression dans Al-Qasas inspirent les croyants à prendre position pour ce qui est juste, à ne pas céder face à l’injustice.
• Inspiration pour le leadership : Comme Moïse, qui est devenu leader malgré lui mais avec une grande efficacité, cette sourate encourage chacun à accepter les rôles de leadership quand ils se présentent, à diriger avec sagesse et compassion.

Ces aspects font de la Sourate Al-Qasas non seulement un chapitre à lire, mais aussi à vivre.

Les leçons qu’elle contient ne sont pas confinées aux pages d’un livre; elles se manifestent dans les actions, les choix et les pensées des croyants au quotidien.

8 Comparaisons avec d’autres Sourates

Maintenant, intéressons-nous à comment la Sourate Al-Qasas se compare avec d’autres sourates du Coran.

Cela nous aidera à mieux comprendre ses particularités et les points communs avec les autres chapitres, et à saisir la diversité des enseignements du Coran.

Similitudes avec les récits d’autres prophètes

La Sourate Al-Qasas n’est pas unique dans sa façon de raconter l’histoire d’un prophète.

Il y a d’autres sourates qui font cela, chacune avec ses propres nuances :

• Récurrent thème du leadership et de la foi : Comme dans la Sourate Yusuf (Joseph), où l’histoire de Joseph et ses épreuves illustre également la foi en Dieu et le leadership moral face à l’adversité.
• Miracles comme signes de la puissance divine : Par exemple, la Sourate Al-A’raf décrit aussi des miracles accordés à plusieurs prophètes, renforçant la foi des croyants et avertissant les sceptiques.

Ces histoires partagées à travers différentes sourates créent un tissu riche d’enseignements et d’exemples à suivre, montrant que les défis et les victoires des prophètes sont universels.

Différences dans les messages et les contextes

Bien que partageant des thèmes communs, chaque sourate a ses particularités qui répondent à des besoins et des contextes spécifiques :

• Contexte spécifique de révélation : Al-Qasas a été révélée à La Mecque durant une période de grande persécution, ce qui influence son ton et ses messages d’espoir et de résistance. D’autres sourates, comme celles révélées à Médine, ont souvent un ton plus axé sur la communauté et la législation.
• Approche et style narratif : La Sourate Al-Qasas utilise une narration détaillée pour dépeindre l’histoire de Moïse, offrant des détails psychologiques et des dialogues qui la distinguent d’autres sourates où les récits peuvent être plus succincts ou symboliques.

Ces différences enrichissent notre compréhension du message global du Coran et montrent comment chaque sourate s’adapte à son audience et à son temps.