Sourate Ar-Ra’d : Enseignements, Explication et Phonétique

1 Sourate Ar-Ra’d en PHONÉTIQUE

• 1 ‘Alif-Lām-Mīm-Rā Tilka ‘Āyātu Al-Kitābi Wa Al-Ladhī ‘Unzila ‘Ilayka Min Rabbika Al-Ĥaqqu Wa Lakinna ‘Akthara An-Nāsi Lā Yu’uminūna
• 2 Allāhu Al-Ladhī Rafa`a As-Samāwāti Bighayri `Amadin Tarawnahā Thumma Astawá `Alá Al-`Arshi Wa Sakhkhara Ash-Shamsa Wa Al-Qamara Kullun Yajrī Li’jalin Musammáan Yudabbiru Al-‘Amra Yufaşşilu Al-‘Āyāti La`allakum Biliqā’i Rabbikum Tūqinūna
• 3 Wa Huwa Al-Ladhī Madda Al-‘Arđa Wa Ja`ala Fīhā Rawāsiya Wa ‘Anhārāan Wa Min Kulli Ath-Thamarāti Ja`ala Fīhā Zawjayni Athnayni Yughshī Al-Layla An-Nahāra ‘Inna Fī Dhālika La’āyātin Liqawmin Yatafakkarūna
• 4 Wa Fī Al-‘Arđi Qiţa`un Mutajāwirātun Wa Jannātun Min ‘A`nābin Wa Zar`un Wa Nakhīlun Şinwānun Wa Ghayru Şinwānin Yusqá Bimā’in Wāĥidin Wa Nufađđilu Ba`đahā `Alá Ba`đin Fī Al-‘Ukuli ‘Inna Fī Dhālika La’āyātin Liqawmin Ya`qilūna
• 5 Wa ‘In Ta`jab Fa`ajabun Qawluhum ‘A’idhā Kunnā Turābāan ‘A’innā Lafī Khalqin Jadīdin ‘Ūlā’ika Al-Ladhīna Kafarū Birabbihim Wa ‘Ūlā’ika Al-‘Aghlālu Fī ‘A`nāqihim Wa ‘Ūlā’ika ‘Aşĥābu An-Nāri Hum Fīhā Khālidūna
• 6 Wa Yasta`jilūnaka Bis-Sayyi’ati Qabla Al-Ĥasanati Wa Qad Khalat Min Qablihimu Al-Mathulātu Wa ‘Inna Rabbaka Ladhū Maghfiratin Lilnnāsi `Alá Žulmihim Wa ‘Inna Rabbaka Lashadīdu Al-`Iqābi
• 7 Wa Yaqūlu Al-Ladhīna Kafarū Lawlā ‘Unzila `Alayhi ‘Āyatun Min Rabbihi ‘Innamā ‘Anta Mundhirun Wa Likulli Qawmin Hādin
• 8 Allāhu Ya`lamu Mā Taĥmilu Kullu ‘Unthá Wa Mā Taghīđu Al-‘Arĥāmu Wa Mā Tazdādu Wa Kullu Shay’in `Indahu Bimiqdārin
• 9 `Ālimu Al-Ghaybi Wa Ash-Shahādati Al-Kabīru Al-Muta`ālī
• 10 Sawā’un Minkum Man ‘Asarra Al-Qawla Wa Man Jahara Bihi Wa Man Huwa Mustakhfin Bil-Layli Wa Sāribun Bin-Nahāri
• 11 Lahu Mu`aqqibātun Min Bayni Yadayhi Wa Min Khalfihi Yaĥfažūnahu Min ‘Amri Allāhi ‘Inna Allāha Lā Yughayyiru Mā Biqawmin Ĥattá Yughayyirū Mā Bi’anfusihim Wa ‘Idhā ‘Arāda Allāhu Biqawmin Sū’āan Falā Maradda Lahu Wa Mā Lahum Min Dūnihi Min Wa A-
• 12 Huwa Al-Ladhī Yurīkumu Al-Barqa Khawfāan Wa Ţama`āan Wa Yunshi’u As-Saĥāba Ath-Thiqāla
• 13 Wa Yusabbiĥu Ar-Ra`du Biĥamdihi Wa Al-Malā’ikatu Min Khīfatihi Wa Yursilu Aş-Şawā`iqa Fayuşību Bihā Man Yashā’u Wa Hum Yujādilūna Fī Allāhi Wa Huwa Shadīdu Al-Miĥāli
• 14 Lahu Da`watu Al-Ĥaqqi Wa Al-Ladhīna Yad`ūna Min Dūnihi Lā Yastajībūna Lahum Bishay’in ‘Illā Kabāsiţi Kaffayhi ‘Ilá Al-Mā’i Liyablugha Fāhu Wa Mā Huwa Bibālighihi Wa Mā Du`ā’u Al-Kāfirīna ‘Illā Fī Đalālin
• 15 Wa Lillahi Yasjudu Man Fī As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Ţaw`āan Wa Karhāan Wa Žilāluhum Bil-Ghudūwi Wa Al-‘Āşāli
• 16 Qul Man Rabbu As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Quli Allāhu Qul ‘Afāttakhadhtum Min Dūnihi ‘Awliyā’a Lā Yamlikūna Li’nfusihim Naf`āan Wa Lā Đarrāan Qul Hal Yastawī Al-‘A`má Wa Al-Başīru ‘Am Hal Tastawī Až-Žulumātu Wa An-Nūr ‘Am Ja`alū Lillāhi Shurakā’a Khalaqū Kakhalqihi Fatashābaha Al-Khalqu `Alayhim Quli Allāhu Khāliqu Kulli Shay’in Wa Huwa Al-Wāĥidu Al-Qahhāru
• 17 ‘Anzala Mina As-Samā’i Mā’an Fasālat ‘Awdiyatun Biqadarihā Fāĥtamala As-Saylu Zabadāan Rābīāan Wa Mimmā Yūqidūna `Alayhi Fī An-Nāri Abtighā’a Ĥilyatin ‘Aw Matā`in Zabadun Mithluhu Kadhālika Yađribu Allāhu Al-Ĥaqqa Wa Al-Bāţila Fa’ammā Az-Zabadu Fayadh/habu Jufā’an Wa ‘Ammā Mā Yanfa`u An-Nāsa Fayamkuthu Fī Al-‘Arđi Kadhālika Yađribu Allāhu Al-‘Amthāla
• 18 Lilladhīna Astajābū Lirabbihimu Al-Ĥusná Wa Al-Ladhīna Lam Yastajībū Lahu Law ‘Anna Lahum Mā Fī Al-‘Arđi Jamī`āan Wa Mithlahu Ma`ahu Lāftadaw Bihi ‘Ūlā’ika Lahum Sū’u Al-Ĥisābi Wa Ma’wāhum Jahannamu Wa Bi’sa Al-Mihādu
• 19 ‘Afaman Ya`lamu ‘Annamā ‘Unzila ‘Ilayka Min Rabbika Al-Ĥaqqu Kaman Huwa ‘A`má ‘Innamā Yatadhakkaru ‘Ūlū Al-‘Albābi
• 20 Al-Ladhīna Yūfūna Bi`ahdi Allāhi Wa Lā Yanquđūna Al-Mīthāqa
• 21 Wa Al-Ladhīna Yaşilūna Mā ‘Amara Allāhu Bihi ‘An Yūşala Wa Yakhshawna Rabbahum Wa Yakhāfūna Sū’a Al-Ĥisābi
• 22 Wa Al-Ladhīna Şabarū Abtighā’a Wajhi Rabbihim Wa ‘Aqāmū Aş-Şalāata Wa ‘Anfaqū Mimmā Razaqnāhum Sirrāan Wa `Alāniyatan Wa Yadra’ūna Bil-Ĥasanati As-Sayyi’ata ‘Ūlā’ika Lahum `Uqbá Ad-Dāri
• 23 Jannātu `Adnin Yadkhulūnahā Wa Man Şalaĥa Min ‘Ābā’ihim Wa ‘Azwājihim Wa Dhurrīyātihim Wa Al-Malā’ikatu Yadkhulūna `Alayhim Min Kulli Bābin
• 24 Salāmun `Alaykum Bimā Şabartum Fani`ma `Uqbá Ad-Dāri
• 25 Wa Al-Ladhīna Yanquđūna `Ahda Allāhi Min Ba`di Mīthāqihi Wa Yaqţa`ūna Mā ‘Amara Allāhu Bihi ‘An Yūşala Wa Yufsidūna Fī Al-‘Arđi ‘Ūlā’ika Lahumu Al-La`natu Wa Lahum Sū’u Ad-Dāri
• 26 Allāhu Yabsuţu Ar-Rizqa Liman Yashā’u Wa Yaqdiru Wa Fariĥū Bil-Ĥayāati Ad-Dunyā Wa Mā Al-Ĥayāatu Ad-Dunyā Fī Al-‘Ākhirati ‘Illā Matā`un
• 27 Wa Yaqūlu Al-Ladhīna Kafarū Lawlā ‘Unzila `Alayhi ‘Āyatun Min Rabbihi Qul ‘Inna Allāha Yuđillu Man Yashā’u Wa Yahdī ‘Ilayhi Man ‘Anāba
• 28 Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa Taţma’innu Qulūbuhum Bidhikri Allāhi ‘Alā Bidhikri Allāhi Taţma’innu Al-Qulūbu
• 29 Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Ţūbá Lahum Wa Ĥusnu Ma’ābin
• 30 Kadhālika ‘Arsalnāka Fī ‘Ummatin Qad Khalat Min Qablihā ‘Umamun Litatluwa `Alayhimu Al-Ladhī ‘Awĥaynā ‘Ilayka Wa Hum Yakfurūna Bir-Raĥmani Qul Huwa Rabbī Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa `Alayhi Tawakkaltu Wa ‘Ilayhi Matābi
• 31 Wa Law ‘Anna Qur’ānāan Suyyirat Bihi Al-Jibālu ‘Aw Quţţi`at Bihi Al-‘Arđu ‘Aw Kullima Bihi Al-Mawtá Bal Lillāhi Al-‘Amru Jamī`āan ‘Afalam Yay’asi Al-Ladhīna ‘Āmanū ‘An Law Yashā’u Allāhu Lahadá An-Nāsa Jamī`āan Wa Lā Yazālu Al-Ladhīna Kafarū Tuşībuhum Bimā Şana`ū Qāri`atun ‘Aw Taĥullu Qarībāan Min Dārihim Ĥattá Ya’tiya Wa`du Allāhi ‘Inna Allāha Lā Yukhlifu Al-Mī`āda
• 32 Wa Laqadi Astuhzi’a Birusulin Min Qablika Fa’amlaytu Lilladhīna Kafarū Thumma ‘Akhadhtuhum Fakayfa Kāna `Iqābi
• 33 ‘Afaman Huwa Qā’imun `Alá Kulli Nafsin Bimā Kasabat Wa Ja`alū Lillāhi Shurakā’a Qul Sammūhum ‘Am Tunabbi’ūnahu Bimā Lā Ya`lamu Fī Al-‘Arđi ‘Am Bižāhirin Mina Al-Qawli Bal Zuyyina Lilladhīna Kafarū Makruhum Wa Şuddū `Ani As-Sabīli Wa Man Yuđlili Allāhu Famā Lahu Min Hādin
• 34 Lahum `Adhābun Fī Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Wa La`adhābu Al-‘Ākhirati ‘Ashaqqu Wa Mā Lahum Mina Allāhi Min Wāqin
• 35 Mathalu Al-Jannati Allatī Wu`ida Al-Muttaqūna Tajrī Min Taĥtihā Al-‘Anhāru ‘Ukuluhā Dā’imun Wa Žilluhā Tilka `Uqbá Al-Ladhīna Attaqaw Wa `Uqbá Al-Kāfirīna An-Nāru
• 36 Wa Al-Ladhīna ‘Ātaynāhumu Al-Kitāba Yafraĥūna Bimā ‘Unzila ‘Ilayka Wa Mina Al-‘Aĥzābi Man Yunkiru Ba`đahu Qul ‘Innamā ‘Umirtu ‘An ‘A`buda Allāha Wa Lā ‘Ushrika Bihi ‘Ilayhi ‘Ad`ū Wa ‘Ilayhi Ma’ābi
• 37 Wa Kadhalika ‘Anzalnāhu Ĥukmāan `Arabīyāan Wa La’ini Attaba`ta ‘Ahwā’ahum Ba`damā Jā’aka Mina Al-`Ilmi Mā Laka Mina Allāhi Min Wa Līyin Wa Lā Wāqin
• 38 Wa Laqad ‘Arsalnā Rusulāan Min Qablika Wa Ja`alnā Lahum ‘Azwājāan Wa Dhurrīyatan Wa Mā Kāna Lirasūlin ‘An Ya’tiya Bi’āyatin ‘Illā Bi’idhni Allāhi Likulli ‘Ajalin Kitābun
• 39 Yamĥū Allāhu Mā Yashā’u Wa Yuthbitu Wa `Indahu ‘Ummu Al-Kitābi
• 40 Wa ‘In Mā Nuriyannaka Ba`đa Al-Ladhī Na`iduhum ‘Aw Natawaffayannaka Fa’innamā `Alayka Al-Balāghu Wa `Alaynā Al-Ĥisābu
• 41 ‘Awalam Yaraw ‘Annā Na’tī Al-‘Arđa Nanquşuhā Min ‘Aţrāfihā Wa Allāhu Yaĥkumu Lā Mu`aqqiba Liĥukmihi Wa Huwa Sarī`u Al-Ĥisābi
• 42 Wa Qad Makara Al-Ladhīna Min Qablihim Falillāhi Al-Makru Jamī`āan Ya`lamu Mā Taksibu Kullu Nafsin Wa Saya`lamu Al-Kuffāru Liman `Uqbá Ad-Dāri
• 43 Wa Yaqūlu Al-Ladhīna Kafarū Lasta Mursalāan Qul Kafá Billāhi Shahīdāan Baynī Wa Baynakum Wa Man `Indahu `Ilmu Al-Kitābi

2 Sourate Ar-Ra’d en ARABE

• 1الٓمٓر ۚ تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱلْكِتَٰبِ ۗ وَٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ٱلْحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
• 2ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍۢ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ يَجْرِى لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
• 3وَهُوَ ٱلَّذِى مَدَّ ٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنْهَٰرًۭا ۖ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ يُغْشِى ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ
• 4وَفِى ٱلْأَرْضِ قِطَعٌۭ مُّتَجَٰوِرَٰتٌۭ وَجَنَّٰتٌۭ مِّنْ أَعْنَٰبٍۢ وَزَرْعٌۭ وَنَخِيلٌۭ صِنْوَانٌۭ وَغَيْرُ صِنْوَانٍۢ يُسْقَىٰ بِمَآءٍۢ وَٰحِدٍۢ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍۢ فِى ٱلْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ
• 5۞ وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌۭ قَوْلُهُمْ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِى خَلْقٍۢ جَدِيدٍ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ ٱلْأَغْلَٰلُ فِىٓ أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
• 6وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلسَّيِّئَةِ قَبْلَ ٱلْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ ٱلْمَثُلَٰتُ ۗ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍۢ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ ۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
• 7وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦٓ ۗ إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌۭ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
• 8ٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ ٱلْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُۥ بِمِقْدَارٍ
• 9عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ٱلْكَبِيرُ ٱلْمُتَعَالِ
• 10سَوَآءٌۭ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ ٱلْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍۭ بِٱلَّيْلِ وَسَارِبٌۢ بِٱلنَّهَارِ
• 11لَهُۥ مُعَقِّبَٰتٌۭ مِّنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ يَحْفَظُونَهُۥ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍۢ سُوٓءًۭا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ
• 12هُوَ ٱلَّذِى يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفًۭا وَطَمَعًۭا وَيُنشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ
• 13وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ
• 14لَهُۥ دَعْوَةُ ٱلْحَقِّ ۖ وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَىْءٍ إِلَّا كَبَٰسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى ٱلْمَآءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَٰلِغِهِۦ ۚ وَمَا دُعَآءُ ٱلْكَٰفِرِينَ إِلَّا فِى ضَلَٰلٍۢ
• 15وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًۭا وَكَرْهًۭا وَظِلَٰلُهُم بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْءَاصَالِ ۩
• 16قُلْ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ قُلِ ٱللَّهُ ۚ قُلْ أَفَٱتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًۭا وَلَا ضَرًّۭا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلْأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِى ٱلظُّلُمَٰتُ وَٱلنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُوا۟ كَخَلْقِهِۦ فَتَشَٰبَهَ ٱلْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍۢ وَهُوَ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّٰرُ
• 17أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌۢ بِقَدَرِهَا فَٱحْتَمَلَ ٱلسَّيْلُ زَبَدًۭا رَّابِيًۭا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِى ٱلنَّارِ ٱبْتِغَآءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَٰعٍۢ زَبَدٌۭ مِّثْلُهُۥ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْحَقَّ وَٱلْبَٰطِلَ ۚ فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَآءًۭ ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَالَ
• 18لِلَّذِينَ ٱسْتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَٱلَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا۟ لَهُۥ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا وَمِثْلَهُۥ مَعَهُۥ لَٱفْتَدَوْا۟ بِهِۦٓ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ سُوٓءُ ٱلْحِسَابِ وَمَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ
• 19۞ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ٱلْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰٓ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ
• 20ٱلَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ ٱللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ ٱلْمِيثَٰقَ
• 21وَٱلَّذِينَ يَصِلُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوٓءَ ٱلْحِسَابِ
• 22وَٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ ٱبْتِغَآءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ سِرًّۭا وَعَلَانِيَةًۭ وَيَدْرَءُونَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عُقْبَى ٱلدَّارِ
• 23جَنَّٰتُ عَدْنٍۢ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ ءَابَآئِهِمْ وَأَزْوَٰجِهِمْ وَذُرِّيَّٰتِهِمْ ۖ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍۢ
• 24سَلَٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى ٱلدَّارِ
• 25وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوٓءُ ٱلدَّارِ
• 26ٱللَّهُ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا۟ بِٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا فِى ٱلْءَاخِرَةِ إِلَّا مَتَٰعٌۭ
• 27وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ
• 28ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
• 29ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَـَٔابٍۢ
• 30كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍۢ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌۭ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
• 31وَلَوْ أَنَّ قُرْءَانًۭا سُيِّرَتْ بِهِ ٱلْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ ٱلْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ ٱلْمَوْتَىٰ ۗ بَل لِّلَّهِ ٱلْأَمْرُ جَمِيعًا ۗ أَفَلَمْ يَا۟يْـَٔسِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَن لَّوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَهَدَى ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۗ وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا۟ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًۭا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ وَعْدُ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ
• 32وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍۢ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ
• 33أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ ۗ وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَآءَ قُلْ سَمُّوهُمْ ۚ أَمْ تُنَبِّـُٔونَهُۥ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى ٱلْأَرْضِ أَم بِظَٰهِرٍۢ مِّنَ ٱلْقَوْلِ ۗ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا۟ عَنِ ٱلسَّبِيلِ ۗ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍۢ
• 34لَّهُمْ عَذَابٌۭ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ ٱلْءَاخِرَةِ أَشَقُّ ۖ وَمَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٍۢ
• 35۞ مَّثَلُ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ ۖ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۖ أُكُلُهَا دَآئِمٌۭ وَظِلُّهَا ۚ تِلْكَ عُقْبَى ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوا۟ ۖ وَّعُقْبَى ٱلْكَٰفِرِينَ ٱلنَّارُ
• 36وَٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَفْرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ ۖ وَمِنَ ٱلْأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُۥ ۚ قُلْ إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱللَّهَ وَلَآ أُشْرِكَ بِهِۦٓ ۚ إِلَيْهِ أَدْعُوا۟ وَإِلَيْهِ مَـَٔابِ
• 37وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَٰهُ حُكْمًا عَرَبِيًّۭا ۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُم بَعْدَمَا جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا وَاقٍۢ
• 38وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًۭا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَٰجًۭا وَذُرِّيَّةًۭ ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِىَ بِـَٔايَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍۢ كِتَابٌۭ
• 39يَمْحُوا۟ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُۥٓ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ
• 40وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ ٱلَّذِى نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَٰغُ وَعَلَيْنَا ٱلْحِسَابُ
• 41أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا نَأْتِى ٱلْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَٱللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِۦ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ
• 42وَقَدْ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ ٱلْمَكْرُ جَمِيعًۭا ۖ يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍۢ ۗ وَسَيَعْلَمُ ٱلْكُفَّٰرُ لِمَنْ عُقْبَى ٱلدَّارِ
• 43وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَسْتَ مُرْسَلًۭا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْكِتَٰبِ

3 Sourate Ar-Ra’d en FRANÇAIS

• 1 Alif, Lam, Mim, Ra. Voici les versets du Livre; et ce qui t’a été révélé par ton Seigneur est la vérité; mais la plupart des gens ne croient pas.
• 2 Allah est Celui qui a élevé [bien haut] les cieux sans piliers visibles. Il S’est établi [istawâ] sur le Trône et a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course vers un terme fixé. Il règle l’Ordre [de tout] et expose en détail les signes afin que vous ayez la certitude de la rencontre de votre Seigneur.
• 3 Et c’est Lui qui a étendu la terre et y a placé montagnes et fleuves. Et de chaque espèce de fruits Il y établit deux éléments de couple. Il fait que la nuit couvre le jour. Voilà bien là des preuves pour des gens qui réfléchissent.
• 4 Et sur la terre il y a des parcelles voisines les unes des autres, des jardins [plantés] de vignes, et des céréales et des palmiers, en touffes ou espacés, arrosés de la même eau, cependant Nous rendons supérieurs les uns aux autres quant au goût. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent.
• 5 Et si tu dois t’étonner, rien de plus étonnant que leurs dires: « Quand nous serons poussière, reviendrons-nous vraiment à une nouvelle création ? » Ceux-là sont ceux qui ne croient pas en leur Seigneur. Et ce sont eux qui auront des jougs à leur cou. Et ce sont eux les gens du Feu, où ils demeureront éternellement.
• 6 Et ils te demandent de hâter [la venue] du malheur plutôt que celle du bonheur. Certes, il s’est produit avant eux des châtiments exemplaires. Ton Seigneur est Détenteur du pardon pour les gens, malgré leurs méfaits. Et ton Seigneur est assurément dur en punition.
• 7 Et ceux qui ont mécru disent: « Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre sur celui-ci (Muhammad) un miracle venant de son Seigneur ? » Tu n’es qu’un avertisseur, et à chaque peuple un guide.
• 8 Allah sait ce que porte chaque femelle, et de combien la période de gestation dans la matrice est écourtée ou prolongée. Et toute chose a auprès de Lui sa mesure.
• 9 Le Connaisseur de ce qui est caché et de ce qui est apparent, Le Grand, Le Sublime.
• 10 Sont égaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrète sa parole, et celui qui la divulgue, celui qui se cache la nuit comme celui qui se montre au grand jour.
• 11 Il [l’homme] a par devant lui et derrière lui des Anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d’Allah. En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. Et lorsqu’Allah veut [infliger] un mal à un peuple, nul ne peut le repousser: ils n’ont en dehors de Lui aucun protecteur.
• 12 C’est lui qui vous fait voir l’éclair [qui vous inspire] crainte et espoir ; et Il crée les nuages lourds.
• 13 Le tonnerre Le glorifie par Sa louange, et aussi les Anges, sous l’effet de Sa crainte. Et Il lance les foudres dont Il atteint qui Il veut. Or ils disputent au sujet d’Allah alors qu’Il est redoutable en Sa force.
• 14 À Lui l’appel de la Vérité ! Ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d’aucune façon; semblables à celui qui étend ses deux mains vers l’eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l’atteindre. L’invocation des mécréants n’est que vanité.
• 15 Et c’est à Allah que se prosternent, bon gré mal gré, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que leurs ombres, au début et à la fin de la journée.
• 16 Dis: « Qui est le Seigneur des cieux et de la terre ? » Dis: « Allah. » Dis: « Et prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes ni bien ni mal ? » Dis: « Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit ? Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière ? Ou donnent-ils à Allah des associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux ? Dis: « Allah est le Créateur de toute chose, et c’est Lui l’Unique, le Dominateur suprême. »
• 17 Il a fait descendre une eau du ciel à laquelle des vallées servent de lit, selon leur grandeur. Le flot débordé a charrié une écume flottante; et semblable à celle-ci est [l’] écume provenant de ce qu’on porte à fusion, dans le feu pour [fabriquer] des bijoux et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité et le Faux: l’écume [du torrent et du métal fondu] s’en va, au rebut, tandis que [l’eau et les objets] utiles aux Hommes demeurent sur la terre. Ainsi Allah propose des paraboles.
• 18 La meilleure [fin] est pour ceux qui répondent à [l’appel] de leur Seigneur. Et quant à ceux qui ne Lui répondent pas, s’ils avaient tout ce qui est sur la terre, et autant encore, ils l’offriraient en rançon. Ceux-là auront le détestable rendement de compte et l’Enfer sera leur refuge. Quel détestable lit de repos !
• 19 Celui qui sait que ce qui t’est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité, est-il semblable à l’aveugle ? Seuls les gens doués d’intelligence réfléchissent bien,
• 20 ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte,
• 21 qui unissent ce qu’Allah a commandé d’unir, redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte,
• 22 et qui endurent dans la recherche de l’agrément d’Allah, accomplissent la Salat et dépensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale,
• 23 les jardins d’Eden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les Anges entreront auprès d’eux:
• 24 « Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! » -Comme est bonne votre demeure finale ! »
• 25 [Mais] ceux qui violent leur pacte avec Allah après l’avoir engagé, et rompent ce qu’Allah a commandé d’unir et commettent le désordre sur terre, auront la malédiction et la mauvaise demeure.
• 26 Allah étend largement Ses dons ou [les] restreint à qui Il veut. Ils se réjouissent de la vie sur terre, mais la vie d’ici-bas ne paraîtra que comme une jouissance éphémère en comparaison de l’au-delà.
• 27 Ceux qui ont mécru disent: « Pourquoi n’a-t-on pas descendu sur lui (Muhammad) un miracle venant de son Seigneur ? » Dis: « En vérité, Allah égare qui Il veut; et Il guide vers Lui celui qui se repent,
• 28 ceux qui ont cru, et dont les coeurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah. » N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les coeurs ?
• 29 Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour.
• 30 Ainsi Nous t’envoyons dans une communauté -que d’autres communautés ont précédée -pour que tu leur récites ce que Nous te révélons [le Coran], cependant qu’ils ne croient pas au Tout Miséricordieux. Dis: « C’est Lui mon Seigneur. Pas d’autre divinité à part Lui. En Lui je place ma confiance. Et à Lui je me repens. »
• 31 S’il y avait un Coran à mettre les montagnes en marche, à fendre la terre ou à faire parler les morts (ce serait celui-ci). C’est plutôt à Allah le commandement tout entier. Les croyants ne savent-ils pas que, si Allah voulait, Il aurait dirigé tous les hommes vers le droit chemin. Cependant, ceux qui ne croient pas ne manqueront pas, pour prix de ce qu’ils font, d’être frappés par un cataclysme, ou [qu’un cataclysme] s’abattra près de leurs demeures jusqu’à ce que vienne la promesse d’Allah. Car Allah, ne manque pas à Sa promesse.
• 32 On s’est certes moqué des messagers avant toi. Alors, J’ai donné un répit aux mécréants. Ensuite, Je les ai saisis. Et quel fut Mon châtiment !
• 33 Est-ce que Celui qui observe ce que chaque âme acquiert [est semblable aux associés ?…] Et pourtant ils donnent des associés à Allah. Dis [leur: ]: « Nommez-les. Ou essayez-vous de Lui apprendre ce qu’Il ne connaît pas sur la terre ? Ou avez-vous été simplement séduits par de faux noms ? » En fait, on a embelli aux mécréants leur stratagème et on les a empêchés de prendre le droit chemin. Et quiconque Allah laisse égarer, n’a plus personne pour le guider.
• 34 Un châtiment les atteindra dans la vie présente. Le châtiment de l’au-delà sera cependant plus écrasant et ils n’auront nul protecteur contre Allah.
• 35 Tel est le paradis qui a été promis aux pieux: sous lequel coulent les ruisseaux; ses fruits sont perpétuels, ainsi que son ombrage. Voilà la fin de ceux qui pratiquent la piété, tandis que la fin des mécréants sera le Feu.
• 36 Et ceux à qui Nous avons déjà donné le Livre se réjouissent de ce qu’on a fait descendre vers toi. Tandis que certaines factions en rejettent une partie. Dis: « Il m’a seulement été commandé d’adorer Allah et de ne rien Lui associer. C’est à Lui que j’appelle [les gens], Et c’est vers Lui que sera mon retour. »
• 37 Ainsi l’avons-Nous fait descendre (le Coran) [sous forme] de loi en arabe. Et si tu suis leurs passions après ce que tu as reçu comme savoir, il n’y aura pour toi, contre Allah, ni allié ni protecteur.
• 38 Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants. Et il n’appartient pas à un Messager d’apporter un miracle, si ce n’est qu’avec la permission d’Allah. Chaque échéance a son terme prescrit.
• 39 Allah efface ou confirme ce qu’Il veut et l’Ecriture primordiale est auprès de Lui.
• 40 Que Nous te fassions voir une partie de ce dont Nous les menaçons, ou que Nous te fassions mourir (avant cela), ton devoir est seulement la communication du message, et le règlement de compte sera à Nous.
• 41 Ne voient-ils pas que Nous frappons la terre et que Nous la réduisons de tous côtés ? C’est Allah qui juge et personne ne peut s’opposer à Son jugement, et Il est prompt à régler les comptes.
• 42 Certes ceux d’avant eux ont manigancé (contre leur Messager); le stratagème tout entier appartient à Allah. Il sait ce que chaque âme acquiert. Et les mécréants sauront bientôt à qui appartient la bonne demeure finale.
• 43 Et ceux qui ne croient pas disent: « Tu n’es pas un Messager. » Dis: « Allah suffit, comme témoin entre vous et moi, et ceux qui ont la connaissance du Livre (sont aussi témoins) ».

4 Définition du mot « Ar-Ra’d »

Le mot « Ar-Ra’d » (الرعد) en arabe signifie « le tonnerre ».

C’est également le titre de la 13ème sourate du Coran, qui contient des références directes à ce phénomène naturel impressionnant, utilisé pour symboliser la puissance de Dieu.

L’étymologie du mot arabe « رعد » remonte à la racine trilittère R-‘-D (ر ع د), qui évoque l’idée de gronder ou de faire du bruit.

Ce terme est donc utilisé pour désigner le tonnerre, qui est non seulement un son puissant mais aussi un phénomène qui peut inspirer à la fois crainte et émerveillement.

Dans le contexte coranique, le tonnerre est mentionné pour rappeler aux hommes la majesté et la souveraineté de Dieu sur l’univers.

Il est décrit comme glorifiant Dieu, ce qui renforce l’idée que chaque élément de la création, y compris les phénomènes naturels apparemment destructeurs ou effrayants, est en réalité une manifestation de la divine omnipotence et sert à louer le Créateur.

Cette utilisation du tonnerre dans le Coran est une manière d’encourager les croyants à réfléchir sur la grandeur de Dieu et sur la manière dont même les forces les plus intimidantes de la nature obéissent à ses commandements.

Elle souligne l’importance de la conscience et du respect de la puissance divine, rappelant aux humains leur propre vulnérabilité et la nécessité de rester humbles et pieux.

5 Contexte Historique de la Sourate Ar-Ra’d

La Sourate Ar-Ra’d, souvent appelée « le tonnerre », fait partie des chapitres médinois du Coran.

Cette classification nous indique qu’elle a été révélée à Médine, une période marquée par l’établissement de la communauté musulmane et par des défis sociopolitiques significatifs.

Son nom intrigue et porte un message puissant : dans le Coran, le tonnerre est décrit comme louant Dieu, ce qui ajoute une dimension spirituelle à ce phénomène naturel souvent associé à la peur ou à l’incertitude.

Révélation et Origine

La sourate a été révélée durant une époque où le Prophète Mohammed et ses compagnons étaient confrontés à des oppositions constantes.

Cela leur rappelait la nécessité de rester fermes dans leur foi face aux adversités.

Le moment de sa révélation et le contexte socio-politique jouent un rôle crucial dans la compréhension des versets.

Cela souligne combien il est essentiel de rester connecté avec sa foi, même lors des moments les plus tumultueux.

Thèmes Principaux

Les principaux thèmes abordés dans Ar-Ra’d incluent :

1. La justice divine : La sourate explique comment chaque action est observée et sera jugée par Dieu, renforçant l’idée de la responsabilité personnelle.
2. La foi et la patience : Ces thèmes sont récurrents, encourageant les croyants à rester patients et constants dans leur foi, même face à l’adversité.
3. Les signes dans la nature : Ar-Ra’d fait plusieurs références à la nature, utilisée comme métaphore pour la puissance et la présence de Dieu dans notre vie quotidienne.

Pour donner un exemple concret, prenons le verset où il est mentionné le tonnerre (Ra’d).

Il est dit que le tonnerre glorifie Dieu, ce qui peut être interprété comme un rappel que même les forces de la nature obéissent à un ordre divin, enseignant ainsi l’humilité et le respect de l’environnement.

Ces thèmes ne sont pas uniques à cette sourate mais sont présentés de manière à renforcer la connexion entre les croyants et leur foi, en utilisant des phénomènes naturels et des concepts juridiques pour rendre le message plus tangible et relatable.

6 Analyse des Versets Clés de la Sourate Ar-Ra’d

La Sourate Ar-Ra’d aborde de nombreux sujets qui parlent directement au cœur et à l’esprit des croyants.

En se plongeant dans l’analyse de certains versets clés, on peut tirer des leçons précieuses qui restent pertinentes aujourd’hui.

Versets sur la Création et la Nature

Les versets qui parlent de la création et de la nature dans Ar-Ra’d sont particulièrement émouvants.

Ils mettent en lumière la grandeur et la complexité de l’univers, tout en soulignant que tout cela est l’œuvre de Dieu.

Un exemple frappant est la manière dont le tonnerre et les éclairs sont décrits, servant à la fois de rappel de la puissance divine et de signes pour les humains.

Ces descriptions ne sont pas là pour simplement évoquer la peur mais pour encourager une réflexion sur la puissance qui régit l’univers.

Enseignements sur la Foi et la Patience

La patience et la foi sont des piliers dans la vie d’un musulman, et Ar-Ra’d les aborde avec une profondeur qui invite à la méditation.

Les versets encouragent à persévérer face aux difficultés, en rappelant que Dieu est toujours avec ceux qui sont patients et maintiennent leur foi.

C’est un message d’espoir et de soutien qui résonne particulièrement lorsqu’on traverse des périodes incertaines.

Pour rendre ces concepts plus accessibles, considérons l’histoire de Ayoub (Job), souvent citée dans les hadiths pour son incroyable patience face aux épreuves.

Bien que l’histoire de Job ne soit pas explicitement mentionnée dans Ar-Ra’d, le principe de persévérance en dépit des épreuves est un thème central qui trouve écho dans cette sourate.

7 L’Importance de la Sourate dans la Vie Quotidienne

La Sourate Ar-Ra’d n’est pas seulement un texte à étudier; elle offre des leçons qui peuvent être appliquées directement dans notre vie quotidienne.

Ces enseignements sont à la fois pratiques et spirituels, renforçant notre façon de vivre et d’interagir avec les autres autour de nous.

Guidance Spirituelle et Morale

L’un des aspects les plus beaux de la Sourate Ar-Ra’d est sa capacité à offrir une guidance spirituelle qui résonne à travers les âges.

Les enseignements sur la foi et la patience sont particulièrement pertinents pour nous aujourd’hui, dans un monde où l’incertitude semble omniprésente.

Voici quelques façons dont ces enseignements peuvent être intégrés :

• Résilience en temps de crise : En ces temps, où beaucoup peuvent se sentir perdus ou dépassés, les rappels de patience et de foi dans Ar-Ra’d peuvent offrir un grand réconfort et une direction.
• Respect de la nature : Les références à la nature dans cette sourate nous encouragent à regarder le monde autour de nous comme un signe de la création divine, ce qui peut renforcer notre engagement envers l’environnement et sa préservation.

Influence sur la Culture et la Société

Ar-Ra’d influence également notre culture et société de manière significative.

Elle incite à une réflexion morale et éthique sur notre comportement et nos décisions, encourageant une société plus juste et équilibrée.

Voici comment :

• Éducation et enseignement : Les écoles et les universités peuvent intégrer les leçons de cette sourate dans leurs curriculums pour encourager les étudiants à réfléchir sur des thèmes de justice, de foi, et de responsabilité personnelle.
• Dialogue interculturel : En partageant les enseignements de la Sourate Ar-Ra’d avec des personnes d’autres cultures ou religions, nous pouvons promouvoir une meilleure compréhension mutuelle et respect entre différentes communautés.

Pour illustrer concrètement, considérons la figure d’Ayoub (Job) qui est souvent associée à la patience extrême face aux épreuves.

Bien que son histoire ne soit pas directement racontée dans Ar-Ra’d, l’attitude d’Ayoub peut servir de modèle pour tous ceux qui cherchent à cultiver la résilience et la foi dans leur propre vie.

8 Comparaisons avec Autres Sourates

Explorons maintenant comment la Sourate Ar-Ra’d se compare à d’autres sourates du Coran, en mettant en lumière à la fois ses similitudes et ses particularités.

Cette perspective comparative nous aide à mieux comprendre la diversité et la richesse des enseignements coraniques.

Similitudes Thématiques

La Sourate Ar-Ra’d partage plusieurs thèmes avec d’autres sourates, ce qui illustre la cohérence et la continuité des messages du Coran.

Voici quelques points communs :

• La foi et la récompense divine : Tout comme dans les sourates Al-Baqara ou Al-Anfal, Ar-Ra’d insiste sur l’importance de la foi et la confiance en Dieu, rappelant aux croyants que leur patience et leur persévérance seront récompensées.
• Les signes de Dieu dans la nature : Des sourates comme Al-An’am et Yasin évoquent également les merveilles de la création comme témoignages de la puissance de Dieu, un thème récurrent dans Ar-Ra’d qui utilise des phénomènes naturels pour illustrer ses points.

Différences Uniques

Bien que partageant des thèmes communs avec d’autres textes, Ar-Ra’d se distingue aussi par ses aspects uniques :

• L’utilisation du tonnerre comme métaphore : Le choix du tonnerre comme élément central est particulier à Ar-Ra’d. Ce phénomène naturel est utilisé pour symboliser la voix de Dieu et son pouvoir, une approche moins fréquente dans d’autres sourates.
• L’accent sur la justice divine : Bien que de nombreuses sourates abordent la justice de Dieu, Ar-Ra’d le fait d’une manière qui interpelle directement le croyant sur les conséquences de ses actions, renforçant le lien entre comportement éthique et foi.

Ces comparaisons ne sont pas juste théoriques ; elles nous permettent de voir comment différents chapitres du Coran se complètent, enrichissant notre compréhension globale et notre capacité à appliquer ces enseignements dans divers contextes de vie.