Sourate Ash-Shura : Compréhension, Analyse et Phonétique

1 Sourate Ash-Shura en PHONÉTIQUE

• 1 Ĥā-Mīm
• 2 ‘Ain, Sin, Qaf
• 3 Kadhālika Yūĥī ‘Ilayka Wa ‘Ilá Al-Ladhīna Min Qablika Allāhu Al-`Azīzu Al-Ĥakīmu
• 4 Lahu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-‘Arđi Wa Huwa Al-`Alīyu Al-`Ažīmu
• 5 Takādu As-Samāwātu Yatafaţţarna Min Fawqihinna Wa Al-Malā’ikatu Yusabbiĥūna Biĥamdi Rabbihim Wa Yastaghfirūna Liman Fī Al-‘Arđi ‘Alā ‘Inna Allāha Huwa Al-Ghafūru Ar-Raĥīmu
• 6 Wa Al-Ladhīna Attakhadhū Min Dūnihi ‘Awliyā’a Allāhu Ĥafīžun `Alayhim Wa Mā ‘Anta `Alayhim Biwakīlin
• 7 Wa Kadhalika ‘Awĥaynā ‘Ilayka Qur’ānāan `Arabīyāan Litundhira ‘Umma Al-Qurá Wa Man Ĥawlahā Wa Tundhira Yawma Al-Jam`i Lā Rayba Fīhi Farīqun Fī Al-Jannati Wa Farīqun Fī As-Sa`īri
• 8 Wa Law Shā’a Allāhu Laja`alahum ‘Ummatan Wāĥidatan Wa Lakin Yudkhilu Man Yashā’u Fī Raĥmatihi Wa Až-Žālimūna Mā Lahum Min Wa Līyin Wa Lā Naşīrin
• 9 ‘Am Attakhadhū Min Dūnihi ‘Awliyā’a Fa-Allāhu Huwa Al-Walīyu Wa Huwa Yuĥyī Al-Mawtá Wa Huwa `Alá Kulli Shay’in Qadīrun
• 10 Wa Mā Akhtalaftum Fīhi Min Shay’in Faĥukmuhu ‘Ilá Allāhi Dhalikumu Allāhu Rabbī `Alayhi Tawakkaltu Wa ‘Ilayhi ‘Unību
• 11 Fāţiru As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Ja`ala Lakum Min ‘Anfusikum ‘Azwājāan Wa Mina Al-‘An`ām ‘Azwājāan Yadhra’uukum Fīhi Laysa Kamithlihi Shay’un Wa Huwa As-Samī`u Al-Başīru
• 12 Lahu Maqālīdu As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Yabsuţu Ar-Rizqa Liman Yashā’u Wa Yaqdiru ‘Innahu Bikulli Shay’in `Alīmun
• 13 Shara`a Lakum Mina Ad-Dīni Mā Waşşá Bihi Nūĥāan Wa Al-Ladhī ‘Awĥaynā ‘Ilayka Wa Mā Waşşaynā Bihi ‘Ibrāhīma Wa Mūsá Wa `Īsá ‘An ‘Aqīmū Ad-Dīna Wa Lā Tatafarraqū Fīhi Kabura `Alá Al-Mushrikīna Mā Tad`ūhum ‘Ilayhi Allāhu Yajtabī ‘Ilayhi Man Yashā’u Wa Yahdī ‘Ilayhi Man Yunību
• 14 Wa Mā Tafarraqū ‘Illā Min Ba`di Mā Jā’ahumu Al-`Ilmu Baghyāan Baynahum Wa Lawlā Kalimatun Sabaqat Min Rabbika ‘Ilá ‘Ajalin Musammáan Laquđiya Baynahum Wa ‘Inna Al-Ladhīna ‘Ūrithū Al-Kitāba Min Ba`dihim Lafī Shakkin Minhu Murībin
• 15 Falidhalika Fād`u Wa Astaqim Kamā ‘Umirta Wa Lā Tattabi` ‘Ahwā’ahum Wa Qul ‘Āmantu Bimā ‘Anzala Allāhu Min Kitābin Wa ‘Umirtu Li’`dila Baynakumu Allāhu Rabbunā Wa Rabbukum Lanā ‘A`mālunā Wa Lakum ‘A`mālukum Lā Ĥujjata Baynanā Wa Baynakumu Allāhu Yajma`u Baynanā Wa ‘Ilayhi Al-Maşīru
• 16 Wa Al-Ladhīna Yuĥājjūna Fī Allāhi Min Ba`di Mā Astujība Lahu Ĥujjatuhum Dāĥiđatun `Inda Rabbihim Wa `Alayhim Ghađabun Wa Lahum `Adhābun Shadīdun
• 17 Allāhu Al-Ladhī ‘Anzala Al-Kitāba Bil-Ĥaqqi Wa Al-Mīzāna Wa Mā Yudrīka La`alla As-Sā`ata Qarībun
• 18 Yasta`jilu Bihā Al-Ladhīna Lā Yu’uminūna Bihā Wa Al-Ladhīna ‘Āmanū Mushfiqūna Minhā Wa Ya`lamūna ‘Annahā Al-Ĥaqqu ‘Alā ‘Inna Al-Ladhīna Yumārūna Fī As-Sā`ati Lafī Đalālin Ba`īdin
• 19 Allāhu Laţīfun Bi`ibādihi Yarzuqu Man Yashā’u Wa Huwa Al-Qawīyu Al-`Azīzu
• 20 Man Kāna Yurīdu Ĥartha Al-‘Ākhirati Nazid Lahu Fī Ĥarthihi Wa Man Kāna Yurīdu Ĥartha Ad-Dunyā Nu’utihi Minhā Wa Mā Lahu Fī Al-‘Ākhirati Min Naşībin
• 21 ‘Am Lahum Shurakā’u Shara`ū Lahum Mina Ad-Dīni Mā Lam Ya’dhan Bihi Allāhu Wa Lawlā Kalimatu Al-Faşli Laquđiya Baynahum Wa ‘Inna Až-Žālimīna Lahum `Adhābun ‘Alīmun
• 22 Tará Až-Žālimīna Mushfiqīna Mimmā Kasabū Wa Huwa Wāqi`un Bihim Wa Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Fī Rawđāti Al-Jannāti Lahum Mā Yashā’ūna `Inda Rabbihim Dhālika Huwa Al-Fađlu Al-Kabīru
• 23 Dhālika Al-Ladhī Yubashiru Allāhu `Ibādahu Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Qul Lā ‘As’alukum `Alayhi ‘Ajrāan ‘Illā Al-Mawaddata Fī Al-Qurbá Wa Man Yaqtarif Ĥasanatan Nazid Lahu Fīhā Ĥusnāan ‘Inna Allāha Ghafūrun Shakūrun
• 24 ‘Am Yaqūlūna Aftará `Alá Allāhi Kadhibāan Fa’in Yasha’i Allāhu Yakhtim `Alá Qalbika Wa Yamĥu Allāhu Al-Bāţila Wa Yuĥiqqu Al-Ĥaqqa Bikalimātihi ‘Innahu `Alīmun Bidhāti Aş-Şudūri
• 25 Wa Huwa Al-Ladhī Yaqbalu At-Tawbat `An `Ibādihi Wa Ya`fū `Ani As-Sayyi’āti Wa Ya`lamu Mā Taf`alūna
• 26 Wa Yastajību Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Wa Yazīduhum Min Fađlihi Wa Al-Kāfirūna Lahum `Adhābun Shadīdun
• 27 Wa Law Basaţa Allāhu Ar-Rizqa Li`ibādihi Labaghaw Fī Al-‘Arđi Wa Lakin Yunazzilu Biqadarin Mā Yashā’u ‘Innahu Bi`ibādihi Khabīrun Başīrun
• 28 Wa Huwa Al-Ladhī Yunazzilu Al-Ghaytha Min Ba`di Mā Qanaţū Wa Yanshuru Raĥmatahu Wa Huwa Al-Walīyu Al-Ĥamīdu
• 29 Wa Min ‘Āyātihi Khalqu As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Wa Mā Baththa Fīhimā Min Dābbatin Wa Huwa `Alá Jam`ihim ‘Idhā Yashā’u Qadīrun
• 30 Wa Mā ‘Aşābakum Min Muşībatin Fabimā Kasabat ‘Aydīkum Wa Ya`fū `An Kathīrin
• 31 Wa Mā ‘Antum Bimu`jizīna Fī Al-‘Arđi Wa Mā Lakum Min Dūni Allāhi Min Wa Līyin Wa Lā Naşīrin
• 32 Wa Min ‘Āyātihi Al-Jawāri Fī Al-Baĥri Kāl’a`lāmi
• 33 ‘In Yasha’ Yuskini Ar-Rīĥa Fayažlalna Rawākida `Alá Žahrihi ‘Inna Fī Dhālika La’āyātin Likulli Şabbārin Shakūrin
• 34 ‘Aw Yūbiqhunna Bimā Kasabū Wa Ya`fu `An Kathīrin
• 35 Wa Ya`lama Al-Ladhīna Yujādilūna Fī ‘Āyātinā Mā Lahum Min Maĥīşin
• 36 Famā ‘Ūtītum Min Shay’in Famatā`u Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Wa Mā `Inda Allāhi Khayrun Wa ‘Abqá Lilladhīna ‘Āmanū Wa `Alá Rabbihim Yatawakkalūna
• 37 Wa Al-Ladhīna Yajtanibūna Kabā’ira Al-‘Ithmi Wa Al-Fawāĥisha Wa ‘Idhā Mā Ghađibū Hum Yaghfirūna
• 38 Wa Al-Ladhīna Astajābū Lirabbihim Wa ‘Aqāmū Aş-Şalāata Wa ‘Amruhum Shūrá Baynahum Wa Mimmā Razaqnāhum Yunfiqūna
• 39 Wa Al-Ladhīna ‘Idhā ‘Aşābahumu Al-Baghyu Hum Yantaşirūna
• 40 Wa Jazā’u Sayyi’atin Sayyi’atun Mithluhā Faman `Afā Wa ‘Aşlaĥa Fa’ajruhu `Alá Allāhi ‘Innahu Lā Yuĥibbu Až-Žālimīna
• 41 Wa Lamani Antaşara Ba`da Žulmihi Fa’ūlā’ika Mā `Alayhim Min Sabīlin
• 42 ‘Innamā As-Sabīlu `Alá Al-Ladhīna Yažlimūna An-Nāsa Wa Yabghūna Fī Al-‘Arđi Bighayri Al-Ĥaqqi ‘Ūlā’ika Lahum `Adhābun ‘Alīmun
• 43 Wa Laman Şabara Wa Ghafara ‘Inna Dhālika Lamin `Azmi Al-‘Umūri
• 44 Wa Man Yuđlili Allāhu Famā Lahu Min Wa Līyin Min Ba`dihi Wa Tará Až-Žālimīna Lammā Ra’aw Al-`Adhāba Yaqūlūna Hal ‘Ilá Maraddin Min Sabīlin
• 45 Wa Tarāhum Yu`rađūna `Alayhā Khāshi`īna Mina Adh-Dhulli Yanžurūna Min Ţarfin Khafīyin Wa Qāla Al-Ladhīna ‘Āmanū ‘Inna Al-Khāsirīna Al-Ladhīna Khasirū ‘Anfusahum Wa ‘Ahlīhim Yawma Al-Qiyāmati ‘Alā ‘Inna Až-Žālimīna Fī `Adhābin Muqīmin
• 46 Wa Mā Kāna Lahum Min ‘Awliyā’a Yanşurūnahum Min Dūni Allāhi Wa Man Yuđlili Allāhu Famā Lahu Min Sabīlin
• 47 Astajībū Lirabbikum Min Qabli ‘An Ya’tiya Yawmun Lā Maradda Lahu Mina Allāhi Mā Lakum Min Malja’iin Yawma’idhin Wa Mā Lakum Min Nakīrin
• 48 Fa’in ‘A`rađū Famā ‘Arsalnāka `Alayhim Ĥafīžāan ‘In `Alayka ‘Illā Al-Balāghu Wa ‘Innā ‘Idhā ‘Adhaqnā Al-‘Insāna Minnā Raĥmatan Fariĥa Bihā Wa ‘In Tuşibhum Sayyi’atun Bimā Qaddamat ‘Aydīhim Fa’inna Al-‘Insāna Kafūrun
• 49 Lillāhi Mulku As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Yakhluqu Mā Yashā’u Yahabu Liman Yashā’u ‘Ināthāan Wa Yahabu Liman Yashā’u Adh-Dhukūra
• 50 ‘Aw Yuzawwijuhum Dhukrānāan Wa ‘Ināthāan Wa Yaj`alu Man Yashā’u `Aqīmāan ‘Innahu `Alīmun Qadīrun
• 51 Wa Mā Kāna Libasharin ‘An Yukallimahu Allāhu ‘Illā Waĥyāan ‘Aw Min Warā’i Ĥijābin ‘Aw Yursila Rasūlāan Fayūĥiya Bi’idhnihi Mā Yashā’u ‘Innahu `Alīyun Ĥakīmun
• 52 Wa Kadhalika ‘Awĥaynā ‘Ilayka Rūĥāan Min ‘Amrinā Mā Kunta Tadrī Mā Al-Kitābu Wa Lā Al-‘Īmānu Wa Lakin Ja`alnāhu Nūrāan Nahdī Bihi Man Nashā’u Min `Ibādinā Wa ‘Innaka Latahdī ‘Ilá Şirāţin Mustaqīmin
• 53 Şirāţi Allāhi Al-Ladhī Lahu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-‘Arđi ‘Alā ‘Ilá Allāhi Taşīru Al-‘Umūru

2 Sourate Ash-Shura en ARABE

• 1حمٓ
• 2عٓسٓقٓ
• 3كَذَٰلِكَ يُوحِىٓ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
• 4لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
• 5تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ ۚ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِى ٱلْأَرْضِ ۗ أَلَآ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
• 6وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍۢ
• 7وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ قُرْءَانًا عَرَبِيًّۭا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ ٱلْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌۭ فِى ٱلْجَنَّةِ وَفَرِيقٌۭ فِى ٱلسَّعِيرِ
• 8وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِى رَحْمَتِهِۦ ۚ وَٱلظَّٰلِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِىٍّۢ وَلَا نَصِيرٍ
• 9أَمِ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ ۖ فَٱللَّهُ هُوَ ٱلْوَلِىُّ وَهُوَ يُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ
• 10وَمَا ٱخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَىْءٍۢ فَحُكْمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبِّى عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
• 11فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًۭا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
• 12لَهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ
• 13۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًۭا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
• 14وَمَا تَفَرَّقُوٓا۟ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيًۢا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌۭ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى لَّقُضِىَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِنۢ بَعْدِهِمْ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ مُرِيبٍۢ
• 15فَلِذَٰلِكَ فَٱدْعُ ۖ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ ۖ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٍۢ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ
• 16وَٱلَّذِينَ يُحَآجُّونَ فِى ٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ مَا ٱسْتُجِيبَ لَهُۥ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌۭ وَلَهُمْ عَذَابٌۭ شَدِيدٌ
• 17ٱللَّهُ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ وَٱلْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِيبٌۭ
• 18يَسْتَعْجِلُ بِهَا ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا ٱلْحَقُّ ۗ أَلَآ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُمَارُونَ فِى ٱلسَّاعَةِ لَفِى ضَلَٰلٍۭ بَعِيدٍ
• 19ٱللَّهُ لَطِيفٌۢ بِعِبَادِهِۦ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْقَوِىُّ ٱلْعَزِيزُ
• 20مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلْءَاخِرَةِ نَزِدْ لَهُۥ فِى حَرْثِهِۦ ۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ
• 21أَمْ لَهُمْ شُرَكَٰٓؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنۢ بِهِ ٱللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ ٱلْفَصْلِ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ
• 22تَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا۟ وَهُوَ وَاقِعٌۢ بِهِمْ ۗ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فِى رَوْضَاتِ ٱلْجَنَّاتِ ۖ لَهُم مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْكَبِيرُ
• 23ذَٰلِكَ ٱلَّذِى يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ۗ قُل لَّآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةًۭ نَّزِدْ لَهُۥ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ شَكُورٌ
• 24أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًۭا ۖ فَإِن يَشَإِ ٱللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ ٱللَّهُ ٱلْبَٰطِلَ وَيُحِقُّ ٱلْحَقَّ بِكَلِمَٰتِهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
• 25وَهُوَ ٱلَّذِى يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِۦ وَيَعْفُوا۟ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
• 26وَيَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِۦ ۚ وَٱلْكَٰفِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌۭ شَدِيدٌۭ
• 27۞ وَلَوْ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزْقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍۢ مَّا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرٌۢ بَصِيرٌۭ
• 28وَهُوَ ٱلَّذِى يُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ مِنۢ بَعْدِ مَا قَنَطُوا۟ وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُۥ ۚ وَهُوَ ٱلْوَلِىُّ ٱلْحَمِيدُ
• 29وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَآبَّةٍۢ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٌۭ
• 30وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍۢ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا۟ عَن كَثِيرٍۢ
• 31وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِى ٱلْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا نَصِيرٍۢ
• 32وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلْجَوَارِ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَٰمِ
• 33إِن يَشَأْ يُسْكِنِ ٱلرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِۦٓ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّكُلِّ صَبَّارٍۢ شَكُورٍ
• 34أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا۟ وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍۢ
• 35وَيَعْلَمَ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِىٓ ءَايَٰتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍۢ
• 36فَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَىْءٍۢ فَمَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌۭ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
• 37وَٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلْإِثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا۟ هُمْ يَغْفِرُونَ
• 38وَٱلَّذِينَ ٱسْتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ
• 39وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلْبَغْىُ هُمْ يَنتَصِرُونَ
• 40وَجَزَٰٓؤُا۟ سَيِّئَةٍۢ سَيِّئَةٌۭ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ
• 41وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ
• 42إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبْغُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ
• 43وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ
• 44وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن وَلِىٍّۢ مِّنۢ بَعْدِهِۦ ۗ وَتَرَى ٱلظَّٰلِمِينَ لَمَّا رَأَوُا۟ ٱلْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّۢ مِّن سَبِيلٍۢ
• 45وَتَرَىٰهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَٰشِعِينَ مِنَ ٱلذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِىٍّۢ ۗ وَقَالَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ ٱلْخَٰسِرِينَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ أَلَآ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ فِى عَذَابٍۢ مُّقِيمٍۢ
• 46وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَآءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن سَبِيلٍ
• 47ٱسْتَجِيبُوا۟ لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌۭ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ ۚ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَإٍۢ يَوْمَئِذٍۢ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍۢ
• 48فَإِنْ أَعْرَضُوا۟ فَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ۗ وَإِنَّآ إِذَآ أَذَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِنَّا رَحْمَةًۭ فَرِحَ بِهَا ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌۢ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ كَفُورٌۭ
• 49لِّلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَٰثًۭا وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ
• 50أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًۭا وَإِنَٰثًۭا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۭ قَدِيرٌۭ
• 51۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًۭا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِۦ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌۭ
• 52وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًۭا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ٱلْكِتَٰبُ وَلَا ٱلْإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلْنَٰهُ نُورًۭا نَّهْدِى بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ
• 53صِرَٰطِ ٱللَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ أَلَآ إِلَى ٱللَّهِ تَصِيرُ ٱلْأُمُورُ

3 Sourate Ash-Shura en FRANÇAIS

• 1 Ha, Mim.
• 2 ‘Ayn, Sin, Qâf.
• 3 C’est ainsi qu’Allah, le Puissant, le Sage, te fait des révélations, comme à ceux qui ont vécu avant toi.
• 4 À Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Et Il est le Sublime, le Très Grand,
• 5 Peu s’en faut que les cieux ne se fendent depuis leur faîte quand les anges glorifient leur Seigneur, célèbrent Ses louanges et implorent le pardon pour ceux qui sont sur la terre. Allah est certes le Pardonneur, le Très Miséricordieux.
• 6 Et quant à ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui, Allah veille à ce qu’ils font. Et tu n’es pas pour eux un garant.
• 7 Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un Coran arabe, afin que tu avertisses la Mère des cités (la Mecque) et ses alentours et que tu avertisses du Jour du rassemblement, -sur lequel il n’y a pas de doute -Un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente.
• 8 Et si Allah avait voulu, Il en aurait fait une seule communauté. Mais Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et les injustes n’auront ni maître ni secoureur.
• 9 Ont-ils pris des maîtres en dehors de Lui ? C’est Allah qui est le seul Maître et c’est Lui qui redonne la vie aux morts; et c’est Lui qui est Omnipotent.
• 10 Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. Tel est Allah mon Seigneur; en Lui je place ma confiance et c’est à Lui que je retourne [repentant]
• 11 …Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses [issues] de vous-mêmes et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.
• 12 Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient.
• 13 Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Nuh (Noé), ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrahim (Abraham), à Musa (Moïse) et à ‘Isa (Jésus): « Etablissez la religion; et n’en faites pas un sujet de divisions. » Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.
• 14 Ils ne se sont divisés qu’après avoir reçu la science et ceci par rivalité entre eux. Et si ce n’était une parole préalable de ton Seigneur pour un terme fixé, on aurait certainement tranché entre eux. Ceux à qui le Livre a été donné en héritage après eux sont vraiment à son sujet, dans un doute troublant.
• 15 Appelle donc (les gens) à cela ; reste droit comme il t’a été commandé; ne suis pas leurs passions; et dis: « Je crois en tout ce qu’Allah a fait descendre comme Livre, et il m’a été commandé d’être équitable entre vous. Allah est notre Seigneur et votre Seigneur. A nous nos œuvres et à vous vos œuvres. Aucun argument [ne peut trancher] entre nous et vous. Allah nous regroupera tous. Et vers Lui est la destination ».
• 16 Et ceux qui discutent au sujet d’Allah, après qu’il a été répondu à [Son appel], leur argumentation est auprès d’Allah sans valeur. Une colère tombera sur eux et ils auront un dur châtiment.
• 17 C’est Allah qui a fait descendre le Livre en toute vérité, ainsi que la balance. Et qu’en sais-tu ? Peut-être que l’Heure est proche ?
• 18 Ceux qui n’y croient pas cherchent à la hâter; tandis que ceux qui croient en sont craintifs et savent qu’elle est la pure vérité. Et ceux qui discutent à propos de l’Heure sont dans un égarement lointain.
• 19 Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] à qui Il veut. Et c’est Lui le Fort, le Puissant.
• 20 Quiconque désire labourer [le champ] de la vie future, Nous augmenterons pour lui son labour. Quiconque désire labourer [le champ] de la présente vie, Nous lui en accorderons de [ses jouissances]; mais il n’aura pas de part dans l’au-delà.
• 21 Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ? Or, si l’arrêt décisif n’avait pas été prononcé, il aurait été tranché entre eux. Les injustes auront certes un châtiment douloureux.
• 22 Tu verras les injustes épouvantés par ce qu’ils ont fait, et le châtiment s’abattra sur eux (inéluctablement). Et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, seront dans les sites fleuris des jardins, ayant ce qu’ils voudront auprès de leur Seigneur. Telle est la grande grâce !
• 23 Telle est la [bonne nouvelle] qu’Allah annonce à ceux de Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis: « Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affection eu égard à [nos liens] de parenté. » Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes Pardonneur et Reconnaissant.
• 24 Ou bien ils disent il a inventé un mensonge contre Allah. Or, si Allah voulait, Il scellerait ton cœur. Par Ses Paroles cependant, Allah efface le faux et confirme le vrai. Il connaît parfaitement le contenu des poitrines.
• 25 Et c’est lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites,
• 26 et exauce [les vœux] de ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres et leur accroît Sa faveur, tandis que les mécréants ont un dur châtiment.
• 27 Si Allah attribuait Ses dons avec largesse à [tous] Ses serviteurs, ils commettraient des abus sur la terre; mais, Il fait descendre avec mesure ce qu’Il veut. Il connaît parfaitement Ses serviteurs et en est Clairvoyant.
• 28 Et c’est Lui qui fait descendre la pluie après qu’on en a désespéré, et répand Sa miséricorde. Et c’est Lui le Maître, le Digne de louange.
• 29 Parmi Ses preuves est la création des cieux et de la terre et des êtres vivants qu’Il y a disséminés. Il a en outre le pouvoir de les réunir quand Il voudra.
• 30 Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup.
• 31 Vous ne pouvez pas échapper à la puissance d’Allah sur la terre; et vous n’avez en dehors d’Allah, ni maître ni défenseur.
• 32 Et parmi Ses preuves, sont les vaisseaux à travers la mer, semblables à des montagnes.
• 33 S’Il veut, Il calme le vent, et les voilà qui restent immobiles à sa surface. Ce sont certainement là des preuves pour tout [homme] endurant et reconnaissant.
• 34 Ou bien, Il les détruit en punition de ce qu’ils ont acquis [comme péchés]. Cependant, Il pardonne beaucoup.
• 35 Ceux qui disputent à propos de Nos preuves savent bien qu’ils n’ont pas d’échappatoire.
• 36 Tout ce qui vous a été donné [comme bien] n’est que jouissance de la vie présente; mais ce qui est auprès d’Allah est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur,
• 37 qui évitent [de commettre] les péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s’être mis en colère,
• 38 qui répondent à l’appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux à propos de leurs affaires, dépensent de ce que Nous leur attribuons,
• 39 et qui, atteints par l’injustice, ripostent.
• 40 La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes !
• 41 Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés,…ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux;
• 42 il n’y a de voie [de recours] que contre ceux qui lèsent les gens et commettent des abus, contrairement au droit, sur la terre: ceux-là auront un châtiment douloureux.
• 43 Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires.
• 44 Et quiconque Allah égare n’a aucun protecteur après Lui. Cependant tu verras les injustes dire, en voyant le châtiment: « Y a-t-il un moyen de retourner [sur terre] ? »
• 45 Et tu les verras exposés devant l’Enfer, confondus dans l’avilissement, et regardant d’un œil furtif, tandis que ceux qui ont cru diront: « Les perdants sont certes, ceux qui au Jour de la Résurrection font leur propre perte et celle de leurs familles. » Les injustes subiront certes un châtiment permanent.
• 46 Ils n’auront pas de protecteur en dehors d’Allah pour les secourir et quiconque Allah égare n’a plus aucune voie.
• 47 Répondez à l’appel de votre Seigneur avant que ne vienne un jour dont Allah ne reportera jamais le terme. Ce jour-là, nul refuge pour vous et vous ne pourrez point nier (vos péchés).
• 48 S’ils se détournent,… Nous ne t’avons pas envoyé pour assurer leur sauvegarde: tu n’es chargé que de transmettre [le message]. Et lorsque Nous faisons goûter à l’homme une miséricorde venant de Nous, il en exulte; mais si un malheur les atteint pour ce que leurs mains ont perpétré…, l’homme est alors très ingrat !
• 49 À Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut,
• 50 ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent.
• 51 Il n’a pas été donné à un mortel qu’Allah lui parle autrement que par révélation ou de derrière un voile, ou qu’Il [Lui] envoie un messager (Ange) qui révèle, par Sa permission, ce qu’Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage.
• 52 Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit,
• 53 le chemin d’Allah à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c’est à Allah que s’acheminent toutes les choses.

4 Définition du mot « Ash-Shura »

Le terme « Ash-Shura » provient de l’arabe « الشورى » (Al-Shura), qui signifie « la consultation ».

Ce mot est dérivé de la racine arabe « ش و ر » (sh-w-r), qui évoque l’idée de consulter, de délibérer, ou d’échanger des opinions au sein d’un groupe.

Le concept de consultation est très important dans la culture et la gouvernance islamiques, car il souligne l’importance de prendre des décisions collectives après avoir consulté ceux qui sont affectés par ces décisions.

Contexte coranique et usage

Dans le Coran, « Ash-Shura » est le nom de la 42ème sourate, qui est significativement centrée sur le thème de la consultation parmi les croyants pour promouvoir l’harmonie et éviter les conflits.

Le verset 38 de cette sourate dit explicitement :

wa amruhum shuraa bainahum

« et leurs affaires sont [gérées] par consultation mutuelle. »

Ce verset souligne l’importance de la démocratie participative dans la gestion des affaires publiques et communautaires dans l’Islam, et illustre l’encouragement coranique à adopter des processus décisionnels inclusifs.

Implications culturelles et sociales

La consultation, telle qu’elle est encouragée par la sourate « Ash-Shura », est vue non seulement comme une méthode de prise de décision, mais aussi comme une valeur éthique fondamentale qui promeut le respect, la cohésion et la responsabilité partagée.

Cela a influencé les pratiques administratives et gouvernementales dans de nombreux pays musulmans à travers l’histoire, où la consultation est souvent intégrée dans les processus décisionnels à différents niveaux de gouvernement.

5 Analyse détaillée des versets clés

Verset 1-3: Révélation et omniscience divine

• Exploration du début de la sourate qui évoque la révélation divine et l’omniscience d’Allah.
• Implications de ces versets pour la compréhension du rôle de la communication divine avec les prophètes.

Verset 4-6: La souveraineté d’Allah

• Discussion sur les versets décrivant la souveraineté totale d’Allah sur les cieux et la terre.
• Réflexion sur la manière dont cela influence la perception de l’autorité et du pouvoir dans la foi islamique.

Verset 7-13: La consultation et la communauté

• Analyse des versets qui traitent de la consultation, en montrant comment la sourate porte son nom.
• Examen de la relation entre la consultation et la gestion communautaire des affaires, et son impact sur les pratiques sociales et religieuses.

Verset 14-19: Division et unité parmi les croyants

• Étude des versets abordant les divisions entre les croyants et l’appel à l’unité.
• Discussion sur les leçons pour la communauté musulmane actuelle et la gestion des divergences d’opinions.

Verset 20-25: Justice et destinée divine

• Interprétation des directives sur la justice et l’acceptation de la destinée comme volonté d’Allah.
• Considération de comment ces enseignements peuvent être appliqués pour naviguer dans les défis de la vie quotidienne.

Verset 26-35: Bénédictions et épreuves

• Exploration des versets sur les bénédictions d’Allah et les épreuves comme moyen de test.
• Réflexion sur la gratitude et la patience dans les moments de difficulté.

Verset 36-43: Récompenses et châtiments

• Discussion sur les récompenses pour les justes et les châtiments pour les oppresseurs.
• Importance de ces concepts dans la construction de la morale et de l’éthique individuelle et sociale.

Verset 44-53: Chemin vers la guidance et la miséricorde

• Analyse des derniers versets qui résument le chemin vers la guidance divine et l’importance de suivre la révélation.
• Implications de ces enseignements dans la quête personnelle de la spiritualité et la connexion avec Allah.

6 Le concept de la destinée et la prédestination

Dans la Sourate Ash-Shura, on trouve des versets qui nous parlent de la destinée et de la prédestination, ou en arabe, « Al-Qadar ».

Le Coran dit :

Ma asaba min musibatin illa bi-idhnillah

« Aucun malheur n’arrive sans la permission d’Allah ».

Cela soulève des questions intéressantes sur le rôle de la destinée dans nos vies et comment nous devrions réagir face aux épreuves et aux défis.

Ce concept nous enseigne plusieurs choses :

1. Responsabilité personnelle : Même si tout est écrit, nous avons le devoir de faire de notre mieux dans toutes nos entreprises. Cela ne veut pas dire se laisser aller parce que « tout est décidé », mais plutôt agir avec la conscience que nos actions ont un poids et une signification.
2. Acceptation et résilience : Savoir que certaines choses sont hors de notre contrôle nous aide à accepter les revers avec plus de sérénité. C’est une invitation à cultiver la patience et la résilience, des qualités très valorisées dans l’Islam.
3. Optimisme et confiance : Croire en « Al-Qadar » c’est aussi croire que tout ce qui nous arrive, bon ou mauvais, fait partie d’un plan plus grand et bénéfique pour nous. Cela nous encourage à rester positifs et à faire confiance à l’avenir, même dans les moments difficiles.

En intégrant ces enseignements dans notre vie quotidienne, nous pouvons apprendre à gérer les incertitudes avec grâce et à voir les défis comme des opportunités de croissance et non comme des obstacles insurmontables.

Ce regard sur la destinée et la prédestination n’est pas seulement une réflexion philosophique, mais une véritable stratégie de vie qui peut aider à naviguer les complexités de l’existence avec plus de sagesse et d’équilibre.

7 Comparaisons avec d’autres sourates

La Sourate Ash-Shura offre une perspective unique lorsqu’on la compare à d’autres chapitres du Coran.

Elle partage certains thèmes avec la sourates Al-Mulk ou la sourate Al-Hadid, mais sa manière de traiter la consultation et la communauté se distingue nettement.

Similitudes thématiques avec les sourates voisines :

• Partage de thèmes : Comme dans « Al-Mulk » (El-Moulk), qui parle de la souveraineté divine, Ash-Shura souligne l’importance de reconnaître l’autorité ultime d’Allah dans la consultation. La reconnaissance de cette souveraineté aide à contextualiser notre rôle et notre responsabilité dans la société.
• Guidance divine : Des sourates comme « Al-Hadid » (El-Hadid) discutent aussi de la foi en action, un thème récurrent dans Ash-Shura où l’action doit toujours être précédée par la réflexion collective et la recherche du bien commun.

Contrastes dans les messages et styles :

• Approche des thèmes : Ash-Shura se concentre plus explicitement sur le processus démocratique au sein de la communauté, un angle moins prédominant dans des sourates comme « Al-Baqara » (El-Baqarah), qui couvre une gamme plus large de lois et de règlements.
• Style et ton : Le ton de Ash-Shura est conseillant et encourageant, incitant les croyants à adopter une approche plus participative dans la gestion des affaires sociales et religieuses, tandis que d’autres sourates peuvent adopter un ton plus autoritaire ou instructif.

Liens avec les récits prophétiques :

• Dans les hadiths, il est souvent fait référence à la manière dont le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a mis en pratique les enseignements de sourates comme Ash-Shura. Il est bien connu pour avoir consulté ses compagnons lors de moments cruciaux, soulignant ainsi l’importance de cette sourate comme guide pratique.

Influence sur les pratiques et croyances islamiques :

• La pratique de la consultation, encouragée par Ash-Shura, est devenue un pilier dans la manière dont les communautés musulmanes gèrent leurs affaires, de la vie quotidienne aux décisions politiques majeures. Cela a aidé à former une culture où l’écoute et le respect mutuel sont valorisés.

Cette exploration des similitudes et des contrastes nous montre comment chaque sourate, tout en étant une partie du tout, apporte sa couleur unique au vaste tableau de l’enseignement islamique.

8 Impact contemporain de la Sourate Ash-Shura

La pertinence de la Sourate Ash-Shura dans notre monde moderne est indéniable.

Elle offre des leçons précieuses qui peuvent transformer notre approche de nombreux défis contemporains, notamment la gestion des conflits, le leadership, et même l’éducation.

Enseignements sur la gestion des conflits :

• Consultation et consensus : Dans un monde où les conflits sont fréquents, que ce soit à petite ou grande échelle, la Sourate Ash-Shura nous rappelle l’importance de la consultation (ech-choura) pour résoudre les différends. En encourageant les discussions et le consensus, nous pouvons trouver des solutions plus justes et plus durables.
• Justice et paix : Ces principes sont au cœur de la gestion des conflits selon Ash-Shura. Appliquer ces principes dans les politiques internationales ou dans notre vie quotidienne peut aider à créer un environnement plus paisible et respectueux.

Leçons sur le leadership et la gouvernance :

• Leadership inclusif : Un bon leader, selon les enseignements d’Ash-Shura, est celui qui écoute et prend en compte les avis de tous avant de prendre une décision. Ce style de leadership peut améliorer l’engagement et la satisfaction au sein des équipes et des communautés.
• Transparence et responsabilité : La sourate encourage également les leaders à être transparents dans leurs actions et responsables de leurs décisions, renforçant ainsi la confiance au sein des groupes qu’ils dirigent.

Sourate Ash-Shura dans l’éducation islamique moderne :

• Valeurs et éthique : Elle est souvent enseignée dans les écoles islamiques pour inculquer des valeurs de justice, de paix, et de consultation. Ces valeurs préparent les jeunes à devenir des citoyens responsables et proactifs dans leurs communautés.
• Développement de compétences sociales : La compréhension et la pratique de la consultation aident à développer des compétences sociales importantes comme l’écoute active, le respect des opinions divergentes, et la recherche de solutions mutuellement avantageuses.

Rôle dans le dialogue interreligieux :

• Favoriser la compréhension : En partageant les principes de consultation et de justice présents dans Ash-Shura, les musulmans peuvent engager des dialogues fructueux avec d’autres communautés religieuses, favorisant ainsi la compréhension mutuelle et le respect.

Contributions à la jurisprudence islamique :

• Influence légale : Les principes de cette sourate influencent également la façon dont les lois sont interprétées et appliquées dans les pays musulmans, en mettant l’accent sur l’équité et la consultation dans les processus juridiques.

Ces applications pratiques montrent combien les enseignements de la Sourate Ash-Shura sont intemporels et universellement applicables, offrant des solutions viables à des problèmes actuels tout en restant ancrés dans la tradition islamique.