Sourate Ar-Rahman : Exploration et Signification d’un Chapitre Clé du Coran

1 Sourate Ar-Rahman en PHONÉTIQUE

• 1 Ar-Raĥmānu
• 2 `Allama Al-Qur’āna
• 3 Khalaqa Al-‘Insāna
• 4 `Allamahu Al-Bayāna
• 5 Ash-Shamsu Wa Al-Qamaru Biĥusbānin
• 6 Wa An-Najmu Wa Ash-Shajaru Yasjudāni
• 7 Wa As-Samā’a Rafa`ahā Wa Wađa`a Al-Mīzāna
• 8 ‘Allā Taţghaw Fī Al-Mīzāni
• 9 Wa ‘Aqīmū Al-Wazna Bil-Qisţi Wa Lā Tukhsirū Al-Mīzāna
• 10 Wa Al-‘Arđa Wađa`ahā Lil’anāmi
• 11 Fīhā Fākihatun Wa An-Nakhlu Dhātu Al-‘Akmāmi
• 12 Wa Al-Ĥabbu Dhū Al-`Aşfi Wa Ar-Rayĥānu
• 13 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 14 Khalaqa Al-‘Insāna Min Şalşālin Kālfakhkhāri
• 15 Wa Khalaqa Al-Jānna Min Mārijin Min Nārin
• 16 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 17 Rabbu Al-Mashriqayni Wa Rabbu Al-Maghribayni
• 18 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 19 Maraja Al-Baĥrayni Yaltaqiyāni
• 20 Baynahumā Barzakhun Lā Yabghiyāni
• 21 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 22 Yakhruju Minhumā Al-Lu’ulu’uu Wa Al-Marjānu
• 23 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 24 Wa Lahu Al-Jawāri Al-Munsha’ātu Fī Al-Baĥri Kāl’a`lāmi
• 25 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 26 Kullu Man `Alayhā Fānin
• 27 Wa Yabqá Wajhu Rabbika Dhū Al-Jalāli Wa Al-‘Ikrāmi
• 28 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 29 Yas’aluhu Man Fī As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Kulla Yawmin Huwa Fī Sha’nin
• 30 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 31 Sanafrughu Lakum ‘Ayyuhā Ath-Thaqalāni
• 32 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 33 Yā Ma`shara Al-Jinni Wa Al-‘Insi ‘Ini Astaţa`tum ‘An Tanfudhū Min ‘Aqţāri As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Fānfudhū Lā Tanfudhūna ‘Illā Bisulţānin
• 34 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 35 Yursalu `Alaykumā Shuwāžun Min Nārin Wa Nuĥāsun Falā Tantaşirāni
• 36 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 37 Fa’idhā Anshaqqati As-Samā’u Fakānat Wardatan Kālddihāni
• 38 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 39 Fayawma’idhin Lā Yus’alu `An Dhanbihi ‘Insun Wa Lā Jānnun
• 40 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 41 Yu`rafu Al-Mujrimūna Bisīmāhum Fayu’ukhadhu Bin-Nawāşī Wa Al-‘Aqdāmi
• 42 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 43 Hadhihi Jahannamu Allatī Yukadhibu Bihā Al-Mujrimūna
• 44 Yaţūfūna Baynahā Wa Bayna Ĥamīmin ‘Ānin
• 45 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 46 Wa Liman Khāfa Maqāma Rabbihi Jannatāni
• 47 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 48 Dhawātā ‘Afnānin
• 49 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 50 Fīhimā `Aynāni Tajriyāni
• 51 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 52 Fīhimā Min Kulli Fākihatin Zawjāni
• 53 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 54 Muttaki’īna `Alá Furushin Baţā’inuhā Min ‘Istabraqin Wa Janá Al-Jannatayni Dānin
• 55 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 56 Fīhinna Qāşirātu Aţ-Ţarfi Lam Yaţmithhunna ‘Insun Qablahum Wa Lā Jānnun
• 57 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 58 Ka’annahunna Al-Yāqūtu Wa Al-Marjānu
• 59 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 60 Hal Jazā’u Al-‘Iĥsāni ‘Illā Al-‘Iĥsānu
• 61 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 62 Wa Min Dūnihimā Jannatāni
• 63 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 64 Mud/hāmmatāni
• 65 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 66 Fīhimā `Aynāni Nađđākhatāni
• 67 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 68 Fīhimā Fākihatun Wa Nakhlun Wa Rummānun
• 69 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 70 Fīhinna Khayrātun Ĥisānun
• 71 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 72 Ĥūrun Maqşūrātun Fī Al-Khiyāmi
• 73 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 74 Lam Yaţmithhunna ‘Insun Qablahum Wa Lā Jānnun
• 75 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 76 Muttaki’īna `Alá Rafrafin Khuđrin Wa `Abqarīyin Ĥisānin
• 77 Fabi’ayyi ‘Ālā’i Rabbikumā Tukadhibāni
• 78 Tabāraka Asmu Rabbika Dhī Al-Jalāli Wa Al-‘Ikrāmi

2 Sourate Ar-Rahman en ARABE

• 1ٱلرَّحْمَٰنُ
• 2عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ
• 3خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ
• 4عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ
• 5ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍۢ
• 6وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ
• 7وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ
• 8أَلَّا تَطْغَوْا۟ فِى ٱلْمِيزَانِ
• 9وَأَقِيمُوا۟ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا۟ ٱلْمِيزَانَ
• 10وَٱلْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ
• 11فِيهَا فَٰكِهَةٌۭ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلْأَكْمَامِ
• 12وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ
• 13فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 14خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍۢ كَٱلْفَخَّارِ
• 15وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٍۢ مِّن نَّارٍۢ
• 16فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 17رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ
• 18فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 19مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ
• 20بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌۭ لَّا يَبْغِيَانِ
• 21فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 22يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱللُّؤْلُؤُ وَٱلْمَرْجَانُ
• 23فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 24وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَٰمِ
• 25فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 26كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۢ
• 27وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ
• 28فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 29يَسْـَٔلُهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى شَأْنٍۢ
• 30فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 31سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلَانِ
• 32فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 33يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا۟ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ فَٱنفُذُوا۟ ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَٰنٍۢ
• 34فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 35يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌۭ مِّن نَّارٍۢ وَنُحَاسٌۭ فَلَا تَنتَصِرَانِ
• 36فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 37فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةًۭ كَٱلدِّهَانِ
• 38فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 39فَيَوْمَئِذٍۢ لَّا يُسْـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنسٌۭ وَلَا جَآنٌّۭ
• 40فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 41يُعْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَٰهُمْ فَيُؤْخَذُ بِٱلنَّوَٰصِى وَٱلْأَقْدَامِ
• 42فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 43هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا ٱلْمُجْرِمُونَ
• 44يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍۢ
• 45فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 46وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ
• 47فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 48ذَوَاتَآ أَفْنَانٍۢ
• 49فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 50فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ
• 51فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 52فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةٍۢ زَوْجَانِ
• 53فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 54مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشٍۭ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍۢ ۚ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍۢ
• 55فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 56فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌۭ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّۭ
• 57فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 58كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ
• 59فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 60هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰنُ
• 61فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 62وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ
• 63فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 64مُدْهَآمَّتَانِ
• 65فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 66فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ
• 67فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 68فِيهِمَا فَٰكِهَةٌۭ وَنَخْلٌۭ وَرُمَّانٌۭ
• 69فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 70فِيهِنَّ خَيْرَٰتٌ حِسَانٌۭ
• 71فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 72حُورٌۭ مَّقْصُورَٰتٌۭ فِى ٱلْخِيَامِ
• 73فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 74لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌۭ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّۭ
• 75فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 76مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍۢ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍۢ
• 77فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
• 78تَبَٰرَكَ ٱسْمُ رَبِّكَ ذِى ٱلْجَلَٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ

3 Sourate Ar-Rahman en FRANÇAIS

• 1 Le Tout Miséricordieux.
• 2 Il a enseigné le Coran.
• 3 Il a créé l’homme.
• 4 Il lui a appris à s’exprimer clairement.
• 5 Le soleil et la lune [évoluent] selon un calcul [minutieux].
• 6 Et l’herbe et les arbres se prosternent.
• 7 Et quant au ciel, Il l’a élevé bien haut. Et Il a établi la balance,
• 8 afin que vous ne transgressiez pas dans la pesée:
• 9 Donnez [toujours] le poids exact et ne faussez pas la pesée.
• 10 Quant à la terre, Il l’a étendue pour les êtres vivants:
• 11 il s’y trouve des fruits, et aussi les palmiers aux fruits recouverts d’enveloppes,
• 12 tout comme les grains dans leurs balles, et les plantes aromatiques.
• 13 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 14 Il a créé l’homme d’argile sonnante comme la poterie;
• 15 et Il a créé les djinns de la flamme d’un feu sans fumée.
• 16 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 17 Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants !
• 18 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 19 Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer ;
• 20 il y a entre elles une barrière qu’elles ne dépassent pas.
• 21 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 22 De ces deux [mers] sortent la perle et le corail.
• 23 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 24 À Lui appartiennent les vaisseaux élevés sur la mer comme des montagnes.
• 25 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 26 Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître,
• 27 [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse.
• 28 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 29 Ceux qui sont dans les cieux et la terre L’implorent. Chaque jour, Il accomplit une œuvre nouvelle.
• 30 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 31 Nous allons bientôt entreprendre votre jugement, Ô vous les deux charges [hommes et djinns].
• 32 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 33 Ô peuple de djinns et d’hommes ! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu’à l’aide d’un pouvoir [illimité].
• 34 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 35 Il sera lancé contre vous un jet de feu et de fumée [ou de cuivre fondu], et vous ne serez pas secourus.
• 36 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 37 Puis quand le ciel se fendra et deviendra alors écarlate comme le cuir rouge.
• 38 Lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 39 Alors, ni aux hommes ni aux djinns, on ne posera des questions à propos de leurs péchés.
• 40 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 41 On reconnaîtra les criminels à leurs traits. Ils seront donc saisis par les toupets et les pieds.
• 42 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 43 Voilà l’Enfer que les criminels traitaient de mensonge.
• 44 Ils feront le va-et-vient entre lui (l’Enfer) et une eau bouillante extrêmement chaude.
• 45 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 46 Et pour celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur, il y aura deux jardins;
• 47 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 48 Aux branches touffues.
• 49 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 50 Ils y trouveront deux sources courantes.
• 51 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 52 Ils contiennent deux espèces de chaque fruit.
• 53 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 54 Ils seront accoudés sur des tapis doublés de brocart, et les fruits des deux jardins seront à leur portée (pour être cueillis).
• 55 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 56 Ils y trouveront [les houris] aux regards chastes, qu’avant eux aucun homme ou djinn n’aura déflorées.
• 57 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 58 Elles seront [aussi belles] que le rubis et le corail.
• 59 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 60 Y a-t-il d’autre récompense pour le bien, que le bien ?
• 61 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 62 En deçà de ces deux jardins il y aura deux autres jardins.
• 63 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 64 Ils sont d’un vert sombre.
• 65 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 66 Dans lesquels il y aura deux sources jaillissantes.
• 67 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 68 Ils contiennent des fruits, des palmiers, et des grenadiers.
• 69 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 70 Là, il y aura des vertueuses et des belles.
• 71 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 72 Des houris cloîtrées dans les tentes,
• 73 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 74 qu’avant eux aucun homme ou djinn n’a déflorées.
• 75 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 76 Ils seront accoudés sur des coussins verts et des tapis épais et jolis.
• 77 Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
• 78 Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificence !

4 Définition du mot « Ar-Rahman »

Le mot « Ar-Rahman » est un nom propre en arabe qui se traduit généralement par « Le Très Miséricordieux » ou « Le Tout Miséricordieux ».

C’est l’un des noms de Dieu dans l’islam et il est très utilisé dans le Coran.

Voyons de plus près son étymologie et sa signification.

Étymologie

Le terme « Ar-Rahman » dérive de la racine arabe « ر ح م » (r-h-m), qui a des connotations de miséricorde, de compassion, et de tendresse maternelle.

Cette racine est également à la base du mot « rahmah » qui signifie « miséricorde ». « Ar-Rahman » est donc directement lié à l’idée de générosité et de bienveillance inconditionnelles.

Utilisation et Signification

Dans le Coran, « Ar-Rahman » est utilisé exclusivement pour désigner Dieu, soulignant son aspect de miséricorde infinie.

Ce nom est souvent mentionné dans des contextes où il est question de la création et de la bénédiction divine, rappelant aux croyants que tout ce qui existe est l’œuvre de la miséricorde de Dieu.

Distinction entre « Ar-Rahman » et « Ar-Rahim »

Il est intéressant de noter la différence entre « Ar-Rahman » et un autre nom de Dieu, « Ar-Rahim », qui est également dérivé de la même racine et signifie « Le Très Miséricordieux ».

La principale différence réside dans le contexte d’utilisation : « Ar-Rahman » décrit la qualité de la miséricorde d’Allah azzawajal de manière universelle et absolue, applicable à toutes ses créatures, tandis que « Ar-Rahim » fait référence à la miséricorde spécifique que Allah subhanahu wa ta’ala réserve aux croyants.

Importance Théologique

« Ar-Rahman » exprime non seulement une qualité de Dieu mais est aussi un rappel constant de sa présence protectrice et nourricière.

En Islam, rappeler le nom de Dieu comme « Ar-Rahman » dans la prière ou la méditation est vu comme un moyen de se rapprocher de Dieu et de réaffirmer sa foi en sa bienveillance universelle.

5 Contexte Historique de Sourate Ar-Rahman

Révélation et Origine

La sourate Ar-Rahman, souvent appelée la sourate de la Miséricorde, a une place spéciale dans le cœur de beaucoup de musulmans.

Elle a été révélée à la Mecque, ce qui en fait une des premières sourates transmises au Prophète Muhammad.

Imaginez le décor : une Mecque très ancienne, où les gens cherchaient encore leur chemin vers la spiritualité.

Puis, cette sourate arrive avec ses versets qui parlent directement à l’âme.

Pourquoi cette sourate est-elle si importante ? Elle commence par une affirmation puissante : « Ar-Rahman », qui signifie « Le Tout Miséricordieux ».

C’est un nom de Dieu qui résume toute la beauté et la générosité de ce qu’Il est.

Dans cette sourate, Dieu parle de comment Il a tout créé en équilibre et demande : « Alors lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »

C’est une question qui revient souvent dans la sourate et qui nous fait réfléchir à tout ce que nous prenons parfois pour acquis.

Importance Culturelle et Religieuse

Dans la culture islamique, Ar-Rahman est plus qu’une sourate ; c’est une œuvre d’art spirituelle qui est récitée dans des moments de grande célébration et de réflexion personnelle.

Son rythme et ses sonorités la rendent facile à mémoriser et agréable à écouter.

Elle est souvent utilisée pour enseigner le Coran aux jeunes musulmans, car ses thèmes sont universels et parlent à tous les âges.

Voici quelques manières dont Ar-Rahman influence la vie culturelle et religieuse :

• Mariages et célébrations : La sourate est souvent récitée lors de mariages musulmans pour bénir la nouvelle union avec des mots qui parlent de compassion et d’amour.
• Éducation religieuse : Elle est enseignée aux enfants comme un exemple de la beauté littéraire du Coran et de la profondeur de la langue arabe.

Cette sourate nous rappelle de regarder le monde autour de nous et de voir la beauté et la symétrie que Dieu a créées.

Elle nous invite à être reconnaissants pour tout ce que nous avons et à traiter les autres êtres avec respect et gentillesse.

6 Analyse des Versets de la Sourate Ar-Rahman

Dans cette partie, nous allons plonger au cœur de la Sourate Ar-Rahman pour en découvrir les thèmes principaux et les enseignements clés.

C’est une exploration qui nous révèle la profondeur de la sagesse contenue dans chaque verset, et comment cela résonne avec notre quotidien.

Thèmes Principaux

La sourate Ar-Rahman est truffée de thèmes qui touchent à la fois le spirituel et le quotidien.

L’un des thèmes récurrents est la miséricorde divine – d’où le nom « Ar-Rahman ».

Mais au-delà de cela, cette sourate parle aussi de la création et de l’équilibre naturel.

• La création: Dieu nous parle de comment Il a créé tout ce qui existe : les hommes, les animaux, les plantes, et même les étoiles dans le ciel. Il mentionne comment chaque chose a été créée avec précision et soin.
• L’équilibre naturel: Il y a une insistance sur l’idée d’équilibre dans cette sourate. « Il a élevé le ciel et établi la balance » (v. 7). Ce verset nous invite à penser à notre propre vie. Est-ce qu’on maintient un équilibre ? Est-ce qu’on respecte la nature et tout ce qui nous entoure ?

Versets Clés et Leurs Enseignements

• Verset 1-2 : Invocation d’Ar-Rahman et l’enseignement du Coran
  • Ces deux premiers versets nous introduisent au nom d’Allah, « Ar-Rahman », qui signifie « Le Très Miséricordieux ». Ici, Dieu nous rappelle qu’Il a enseigné le Coran. C’est un point de départ puissant, mettant en avant la miséricorde divine comme essence de l’enseignement coranique. L’enseignement du Coran est vu comme un acte de miséricorde, car il guide les gens vers la vérité et leur montre le chemin de la vie.

• Verset 3-4 : La création de l’homme et l’articulation de la parole
  • Dans ces versets, l’accent est mis sur la création de l’homme et le don exceptionnel de la parole. « Il a créé l’homme, Il lui a appris à s’exprimer clairement. » Cette capacité à communiquer est un cadeau unique qui nous permet de partager nos pensées, nos émotions et d’apprendre les uns des autres. Cela souligne l’importance de la communication dans la vie humaine et la générosité de Dieu qui nous a donné ce moyen d’expression.

• Verset 5-6 : L’ordre cosmique : le Soleil et la Lune
  • Ces versets soulignent la précision de la création divine à travers l’exemple du Soleil et de la Lune. « Le soleil et la lune [évoluent] selon un calcul [précis]. » Ce n’est pas un hasard si le Soleil et la Lune suivent des trajectoires si précises. Cela montre la perfection de la création de Dieu et comment tout dans l’univers suit un ordre méticuleux, ce qui nous aide à mesurer le temps et à organiser notre vie.

• Verset 7-9 : La balance de la justice dans la création
  • Ici, on parle de « la balance », qui symbolise la justice et l’équilibre dans la création. Dieu nous commande de ne pas transgresser dans la balance et de maintenir la justice avec exactitude. « Et établissez la pesée avec justice et ne faillissez pas à la balance. » Cela nous enseigne l’importance de l’équité et du respect des droits dans toutes nos actions, reflétant ainsi la justice divine dans nos comportements quotidiens.

• Verset 10 : L’exhortation à ne pas transgresser dans la balance
  • Ce verset continue sur le thème de la justice en nous exhortant à ne pas dépasser les limites de l’équité. En pratique, cela signifie agir toujours avec honnêteté et intégrité, et veiller à ne pas faire d’injustice à autrui. C’est un appel à respecter les principes de balance et d’équité en toutes choses, reflétant la justesse et l’ordre que Dieu a instaurés dans l’univers.

• Verset 11-13 : Les fruits, les palmiers et les épis de blé
  • Dans ces versets, la Sourate Ar-Rahman illustre la générosité de Dieu à travers les dons de la nature. Il est dit que la Terre produit une variété de fruits, des palmiers avec des dattes en grappes et des champs de blé. Ces éléments sont essentiels pour notre alimentation et représentent la subsistance que Dieu offre à l’humanité. En nous montrant ces exemples, le Coran veut que nous prenions conscience des nombreuses bénédictions quotidiennes qui nourrissent notre corps et notre vie.

• Verset 14-16 : La création des hommes et des djinns
  • Ces versets abordent la création de deux créatures par Dieu : les hommes, créés à partir d’argile sonnante, et les djinns, issus du feu sans fumée. Cette distinction souligne la diversité des créations divines et leur origine unique. Il met en perspective les différentes natures de ces êtres et leur rôle spécifique dans l’univers, tout en rappelant leur origine commune et leur dépendance envers leur créateur.

• Versets 17-20 : Les deux mers et la perle et le corail
  • Ici, le Coran parle des deux mers qui se rencontrent mais ne se mélangent pas, une allusion à des phénomènes naturels où des eaux de différentes salinités se côtoient sans se mélanger. C’est un miracle de la création qui montre la maîtrise et la précision de Dieu dans la nature. De plus, ces mers sont des sources de perles et de corail, précieuses et belles, utilisées par l’homme pour l’ornement et le commerce, illustrant encore la générosité divine.

• Verset 21-25 : Les navires et les signes de Dieu
  • Les versets décrivent les grands navires qui sillonnent les mers comme des montagnes, soulignant la capacité humaine à utiliser les ressources naturelles pour construire et explorer. Ces navires, qui semblent minuscules comparés à l’immensité des océans, symbolisent aussi notre dépendance et notre petite taille face aux créations majestueuses de Dieu. Les signes, ou miracles, sont évoqués pour que nous réfléchissions à ces bénédictions et reconnaissions la grandeur de Dieu.

• Verset 26-30 : La mortalité de tout ce qui existe sur Terre
  • Les derniers versets de cette section nous rappellent que toute créature sur Terre est mortelle; seuls Dieu et sa parole demeurent éternels. « Tout ce qui est sur elle (la Terre) doit disparaître, Seule subsiste la Face de ton Seigneur, pleine de majesté et de noblesse. » Cela sert à nous rappeler de notre finitude et de l’importance de vivre une vie en accord avec les commandements divins, en valorisant les moments éphémères avec gratitude et humilité.

• Verset 31-32 : Appel aux pécheurs
  • Ces versets commencent par un avertissement adressé aux pécheurs, les appelant à répondre de leurs actions. Dieu interroge les êtres humains et les djinns sur qui peut les protéger de Sa puissance s’ils persistent dans leur rébellion. Cet appel est un rappel sévère que personne ne peut échapper à la justice divine et que chacun est responsable de ses actes. C’est une incitation à la réflexion personnelle sur nos comportements et à la recherche de la rédemption.

• Verset 33-36 : Le châtiment des djinns et des hommes
  • Dans ces versets, le Coran décrit les conséquences de la désobéissance pour les djinns et les hommes. Dieu annonce que ceux qui ont défié Ses commandements seront exposés à un feu et à du cuivre fondu, symboles de châtiment intense. Cette description vise à inculquer une peur respectueuse de la loi divine et à dissuader de la désobéissance. La mention de ces tourments souligne la gravité des conséquences de la défiance.

• Verset 37-40 : Description du Jour du Jugement
  • Ces versets peignent un tableau du Jour du Jugement, un moment où les cieux se fendront, devenant rouges comme la rose et la peau. Cela symbolise les grands bouleversements cosmiques qui accompagneront la fin des temps. Le Coran met en avant l’idée que ce jour sera un témoin de la véritable nature de chaque âme et que les actes de chacun seront jugés avec précision. C’est un rappel de l’inévitabilité de ce jour et de l’importance de se préparer à être jugé équitablement.

• Verset 41-45 : Récompense des pieux
  • En contraste avec les images précédentes de châtiment, ces versets parlent de la récompense réservée à ceux qui ont craint Dieu et suivi Ses préceptes. Ils seront accueillis dans des jardins et de la verdure, un lieu de paix et de confort, où ils seront honorés. La fraîcheur et la beauté de leur récompense sont décrites en détail pour montrer l’abondance et la miséricorde de Dieu envers ceux qui restent fidèles à Ses commandements.

• Verset 46-50 : Description des deux jardins
  • Cette section commence par la description de deux jardins promis aux pieux dans l’au-delà. Ces jardins sont décrits comme des lieux de beauté exceptionnelle, avec des jets d’eau abondants, des fruits de toutes sortes toujours à portée de main, et des lits surélevés pour se reposer. Le Coran souligne ici la générosité et la miséricorde de Dieu envers ceux qui suivent Ses commandements, leur offrant un lieu de paix et de splendeur éternelle.

• Verset 51-61 : Les délices du paradis, les vierges préservées
  • Les versets détaillent les plaisirs qui attendent les croyants au paradis, mettant en avant des compagnes pures, désignées par le terme « houris », pour les résidents de ces jardins. Ces compagnes sont décrites comme étant d’une beauté exceptionnelle, destinées à récompenser les pieux. En plus des compagnons, les habitants du paradis jouiront d’une variété de fruits délicieux et de boissons rafraîchissantes, sans jamais ressentir les méfaits de l’excès.

• Verset 62-68 : Le paradis contrasté avec les châtiments de l’enfer
  • Ici, le texte fait un contraste entre les horreurs de l’enfer et les plaisirs du paradis. Cela renforce l’idée de justice divine : tout comme il y a des châtiments sévères pour les pécheurs, il y a des récompenses magnifiques pour ceux qui ont été fidèles. Les descriptions du paradis comme un lieu de beauté et de confort continuent avec des mentions de jardins ornés d’or et de coussins alignés pour le repos et la conversation.

• Verset 69-77 : La beauté et les récompenses supplémentaires du paradis
  • Cette partie amplifie la description des récompenses célestes. Le Coran parle de jardins où coulent des ruisseaux, des arbres aux branches lourdes de fruits, des tapis verdoyants et des pavillons magnifiques. Ces images visent à transmettre la tranquillité et l’abondance qui attendent les croyants, leur assurant que leurs efforts et leur dévotion seront récompensés par des délices inimaginables et une beauté qui dépasse l’entendement humain.

• Verset 78 : Conclusion sur la bénédiction de la Sourate et la louange à Dieu
  • Le dernier verset clôture la sourate avec une louange à Dieu, « Seigneur des mondes ». Ce verset résume le thème de la sourate, qui est la reconnaissance de la grandeur et de la miséricorde de Dieu. En finissant sur cette note, le Coran rappelle aux croyants que toutes les merveilles et les bénédictions décrites sont le fruit de la générosité divine et doivent être accueillies avec gratitude et louange.

7 Interprétation et Signification de la Sourate Ar-Rahman

Interprétations Théologiques

Chaque sourate du Coran a plusieurs couches de signification, et Ar-Rahman ne fait pas exception.

Les érudits islamiques au fil des siècles ont exploré ses versets pour en tirer des leçons de vie et des principes spirituels.

C’est fascinant de voir comment une même sourate peut offrir des perspectives variées qui enrichissent notre compréhension.

• Perspectives diverses : Par exemple, certains savants se concentrent sur l’aspect de la miséricorde divine (la clémence de Dieu envers toutes ses créatures), tandis que d’autres mettent en lumière les avertissements contenus dans la sourate contre ceux qui dénient les bienfaits de Dieu. Cette dualité entre la récompense et le châtiment est un thème commun dans les discussions théologiques.
• Réflexion sur le quotidien : Les leçons tirées de la sourate Ar-Rahman sont souvent utilisées pour encourager les croyants à réfléchir sur leur comportement quotidien. Par exemple, le verset qui demande « Alors lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? » est régulièrement cité pour rappeler l’importance de la gratitude envers Dieu.

Applications Pratiques des Enseignements

Au-delà de la théologie, la sourate Ar-Rahman a des implications pratiques dans la vie des fidèles.

Les enseignements de cette sourate peuvent influencer notre manière de vivre et d’interagir avec les autres.

• Enseignements moraux et éthiques : La sourate encourage à adopter des comportements justes et équilibrés, respectueux de la création divine. Cela peut se traduire par des actions concrètes comme la protection de l’environnement, le partage équitable des ressources, et le traitement juste des autres personnes.
• Application dans la vie quotidienne : Par exemple, le rappel constant de la miséricorde de Dieu peut inspirer les croyants à être plus indulgents et compatissants envers les autres. Cela encourage à vivre une vie qui reflète les valeurs de bonté et de générosité décrites dans la sourate.

8 Bienfaits de la Récitation de la Sourate Ar-Rahman

La Sourate Ar-Rahman, l’un des chapitres du Saint Coran, est particulièrement connue pour ses nombreux bienfaits lorsqu’elle est récitée régulièrement.

Les versets de cette sourate, tout comme ceux de la Sourate Yaseen, apportent sérénité intérieure et soutien aux musulmans face aux défis quotidiens.

Mais quels sont précisément les avantages de sa récitation quotidienne ?

1. Des bénédictions multiples

La récitation de la Sourate Ar-Rahman est vue comme une source de bénédiction divine.

Le Coran lui-même, décrit comme un livre béni, encourage à suivre ses enseignements pour recevoir la miséricorde divine.

En effet, le Prophète Mohammed (saw) a mentionné que le Coran agit comme un intercesseur pour ceux qui le mettent en pratique, guidant vers le paradis ceux qui le suivent.

2. Pour la guérison

Chaque mot du Coran a un potentiel de guérison, et la Sourate Ar-Rahman est souvent citée pour ses pouvoirs curatifs exceptionnels.

Que ce soit pour des maladies graves comme le cancer, le diabète ou des problèmes cardiaques, ou encore pour améliorer l’état de nouveau-nés en condition critique, nombreux sont ceux qui ont observé des améliorations après sa récitation.

3. Santé mentale et bien-être

Cette sourate est particulièrement efficace pour apaiser l’esprit et le cœur. Lorsqu’elle est lue avec intention et compréhension de chaque verset, son impact est encore plus fort.

Elle aide à prendre conscience et à apprécier les nombreuses bénédictions souvent prises pour acquises, renforçant ainsi un sentiment de gratitude et de paix intérieure.

4. Pour le mariage

La récitation de la Sourate Ar-Rahman peut aussi jouer un rôle dans la réalisation de souhaits personnels, comme le mariage.

Selon la croyance musulmane, la foi inébranlable en Allah peut aider à réaliser des objectifs légitimes.

Cette sourate, en invoquant la miséricorde d’Allah, pourrait donc aider à attirer cette bénédiction.

5. Pour la satisfaction des besoins

La récitation régulière de cette sourate est également un moyen de reconnaître les faveurs divines et d’exprimer sa gratitude.

Le Coran promet que la gratitude envers les bienfaits déjà reçus entraîne une augmentation de ces faveurs, une promesse qui incite à la réflexion sur la générosité divine à travers la question récurrente de la sourate :

« Lesquelles donc des faveurs de votre Seigneur nierez-vous ? »

6. Protection

La Sourate Ar-Rahman est également récitée pour sa capacité à offrir protection.

Que ce soit contre le mauvais œil, la magie ou d’autres formes de mal, les mots de cette sourate sont considérés comme un bouclier contre les dangers.

7. Pour le succès

Enfin, réciter cette sourate peut être un moyen d’attirer le succès, car elle rappelle la puissance et la souveraineté d’Allah sur toute chose.

Commencer la journée par sa récitation peut inspirer et motiver pour toutes les activités à venir.