Sourate An-Nur : Explications, Analyse et Phonétique

1 Sourate An-Nur en PHONÉTIQUE

• 1 Sūratun ‘Anzalnāhā Wa Farađnāhā Wa ‘Anzalnā Fīhā ‘Āyātin Bayyinātin La`allakum Tadhakkarūna
• 2 Az-Zāniyatu Wa Az-Zānī Fājlidū Kulla Wāĥidin Minhumā Miā’ata Jaldatin Wa Lā Ta’khudhkum Bihimā Ra’fatun Fī Dīni Allāhi ‘In Kuntum Tu’uminūna Billāhi Wa Al-Yawmi Al-‘Ākhiri Wa Līash/had `Adhābahumā Ţā’ifatun Mina Al-Mu’uminīna
• 3 Az-Zānī Lā Yankiĥu ‘Illā Zāniyatan ‘Aw Mushrikatan Wa Az-Zāniyatu Lā Yankiĥuhā ‘Illā Zānin ‘Aw Mushrikun Wa Ĥurrima Dhālika `Alá Al-Mu’uminīna
• 4 Wa Al-Ladhīna Yarmūna Al-Muĥşanāti Thumma Lam Ya’tū Bi’arba`ati Shuhadā’a Fājlidūhum Thamānīna Jaldatan Wa Lā Taqbalū Lahum Shahādatan ‘Abadāan Wa ‘Ūlā’ika Humu Al-Fāsiqūna
• 5 ‘Illā Al-Ladhīna Tābū Min Ba`di Dhālika Wa ‘Aşlaĥū Fa’inna Allāha Ghafūrun Raĥīmun
• 6 Wa Al-Ladhīna Yarmūna ‘Azwājahum Wa Lam Yakun Lahum Shuhadā’u ‘Illā ‘Anfusuhum Fashahādatu ‘Aĥadihim ‘Arba`u Shahādātin Billāhi ‘Innahu Lamina Aş-Şādiqīna
• 7 Wa Al-Khāmisatu ‘Anna La`nata Allāhi `Alayhi ‘In Kāna Mina Al-Kādhibīna
• 8 Wa Yadra’u `Anhā Al-`Adhāba ‘An Tash/hada ‘Arba`a Shahādātin Billāhi ‘Innahu Lamina Al-Kādhibīna
• 9 Wa Al-Khāmisata ‘Anna Ghađaba Allāhi `Alayhā ‘In Kāna Mina Aş-Şādiqīna
• 10 Wa Lawlā Fađlu Allāhi `Alaykum Wa Raĥmatuhu Wa ‘Anna Allāha Tawwābun Ĥakīmun
• 11 ‘Inna Al-Ladhīna Jā’ū Bil-‘Ifki `Uşbatun Minkum Lā Taĥsabūhu Sharrāan Lakum Bal Huwa Khayrun Lakum Likulli Amri’in Minhum Mā Aktasaba Mina Al-‘Ithmi Wa Al-Ladhī Tawallá Kibrahu Minhum Lahu `Adhābun `Ažīmun
• 12 Lawlā ‘Idh Sami`tumūhu Žanna Al-Mu’uminūna Wa Al-Mu’uminātu Bi’anfusihim Khayrāan Wa Qālū Hādhā ‘Ifkun Mubīnun
• 13 Lawlā Jā’ū `Alayhi Bi’arba`ati Shuhadā’a Fa’idh Lam Ya’tū Bish-Shuhadā’i Fa’ūlā’ika `Inda Allāhi Humu Al-Kādhibūna
• 14 Wa Lawlā Fađlu Allāhi `Alaykum Wa Raĥmatuhu Fī Ad-Dunyā Wa Al-‘Ākhirati Lamassakum Fī Mā ‘Afađtum Fīhi `Adhābun `Ažīmun
• 15 ‘Idh Talaqqawnahu Bi’alsinatikum Wa Taqūlūna Bi’afwāhikum Mā Laysa Lakum Bihi `Ilmun Wa Taĥsabūnahu Hayyināan Wa Huwa `Inda Allāhi `Ažīmun
• 16 Wa Lawlā ‘Idh Sami`tumūhu Qultum Mā Yakūnu Lanā ‘An Natakallama Bihadhā Subĥānaka Hādhā Buhtānun `Ažīmun
• 17 Ya`ižukumu Allāhu ‘An Ta`ūdū Limithlihi ‘Abadāan ‘In Kuntum Mu’uminīna
• 18 Wa Yubayyinu Allāhu Lakumu Al-‘Āyāti Wa Allāhu `Alīmun Ĥakīmun
• 19 ‘Inna Al-Ladhīna Yuĥibbūna ‘An Tashī`a Al-Fāĥishatu Fī Al-Ladhīna ‘Āmanū Lahum `Adhābun ‘Alīmun Fī Ad-Dunyā Wa Al-‘Ākhirati Wa Allāhu Ya`lamu Wa ‘Antum Lā Ta`lamūna
• 20 Wa Lawlā Fađlu Allāhi `Alaykum Wa Raĥmatuhu Wa ‘Anna Allāha Ra’ūfun Raĥīm
• 21 Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Lā Tattabi`ū Khuţuwāti Ash-Shayţāni Wa Man Yattabi` Khuţuwāti Ash-Shayţāni Fa’innahu Ya’muru Bil-Faĥshā’i Wa Al-Munkari Wa Lawlā Fađlu Allāhi `Alaykum Wa Raĥmatuhu Mā Zakā Minkum Min ‘Aĥadin ‘Abadāan Wa Lakinna Allāha Yuzakkī Man Yashā’u Wa Allāhu Samī`un `Alīmun
• 22 Wa Lā Ya’tali ‘Ūlū Al-Fađli Minkum Wa As-Sa`ati ‘An Yu’utū ‘Ūlī Al-Qurbá Wa Al-Masākīna Wa Al-Muhājirīna Fī Sabīli Allāhi Wa Līa`fū Wa Līaşfaĥū ‘Alā Tuĥibbūna ‘An Yaghfira Allāhu Lakum Wa Allāhu Ghafūrun Raĥīmun
• 23 ‘Inna Al-Ladhīna Yarmūna Al-Muĥşanāti Al-Ghāfilāti Al-Mu’umināti Lu`inū Fī Ad-Dunyā Wa Al-‘Ākhirati Wa Lahum `Adhābun `Ažīmun
• 24 Yawma Tash/hadu `Alayhim ‘Alsinatuhum Wa ‘Aydīhim Wa ‘Arjuluhum Bimā Kānū Ya`malūna
• 25 Yawma’idhin Yuwaffīhimu Allāhu Dīnahumu Al-Ĥaqqa Wa Ya`lamūna ‘Anna Allāha Huwa Al-Ĥaqqu Al-Mubīnu
• 26 Al-Khabīthātu Lilkhabīthīna Wa Al-Khabīthūna Lilkhabīthāti Wa Aţ-Ţayyibātu Lilţţayyibīna Wa Aţ-Ţayyibūna Lilţţayyibāti ‘Ūlā’ika Mubarra’ūna Mimmā Yaqūlūna Lahum Maghfiratun Wa Rizqun Karīmun
• 27 Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Lā Tadkhulū Buyūtāan Ghayra Buyūtikum Ĥattá Tasta’nisū Wa Tusallimū `Alá ‘Ahlihā Dhālikum Khayrun Lakum La`allakum Tadhakkarūna
• 28 Fa’in Lam Tajidū Fīhā ‘Aĥadāan Falā Tadkhulūhā Ĥattá Yu’udhana Lakum Wa ‘In Qīla Lakum Arji`ū Fārji`ū Huwa ‘Azká Lakum Wa Allāhu Bimā Ta`malūna `Alīmun
• 29 Laysa `Alaykum Junāĥun ‘An Tadkhulū Buyūtāan Ghayra Maskūnatin Fīhā Matā`un Lakum Wa Allāhu Ya`lamu Mā Tubdūna Wa Mā Taktumūna
• 30 Qul Lilmu’uminīna Yaghuđđū Min ‘Abşārihim Wa Yaĥfažū Furūjahum Dhālika ‘Azká Lahum ‘Inna Allāha Khabīrun Bimā Yaşna`ūna
• 31 Wa Qul Lilmu’umināti Yaghđuđna Min ‘Abşārihinna Wa Yaĥfažna Furūjahunna Wa Lā Yubdīna Zīnatahunna ‘Illā Mā Žahara Minhā Wa Līađribna Bikhumurihinna `Alá Juyūbihinna Wa Lā Yubdīna Zīnatahunna ‘Illā Libu`ūlatihinna ‘Aw ‘Ābā’ihinna ‘Aw ‘Ābā’i Bu`ūlatihinna ‘Aw ‘Abnā’ihinna ‘Aw ‘Abnā’i Bu`ūlatihinna ‘Aw ‘Ikhwānihinna ‘Aw Banī ‘Ikhwānihinna ‘Aw Banī ‘Akhawātihinna ‘Aw Nisā’ihinna ‘Aw Mā Malakat ‘Aymānuhunna ‘Awi At-Tābi`īna Ghayri ‘Ūlī Al-‘Irbati Mina Ar-Rijāli ‘Awi Aţ-Ţifli Al-Ladhīna Lam Yažharū `Alá `Awrāti An-Nisā’ Wa Lā Yađribna Bi’arjulihinna Liyu`lama Mā Yukhfīna Min Zīnatihinna Wa Tūbū ‘Ilá Allāhi Jamī`āan ‘Ayyuhā Al-Mu’uminūna La`allakum Tufliĥūna
• 32 Wa ‘Ankiĥū Al-‘Ayāmá Minkum Wa Aş-Şāliĥīna Min `Ibādikum Wa ‘Imā’ikum ‘In Yakūnū Fuqarā’a Yughnihimu Allāhu Min Fađlihi Wa Allāhu Wāsi`un `Alīmun
• 33 Wa Līasta`fifi Al-Ladhīna Lā Yajidūna Nikāĥāan Ĥattá Yughniyahumu Allāhu Min Fađlihi Wa Al-Ladhīna Yabtaghūna Al-Kitāba Mimmā Malakat ‘Aymānukum Fakātibūhum ‘In `Alimtum Fīhim Khayrāan Wa ‘Ātūhum Min Māli Allāhi Al-Ladhī ‘Ātākum Wa Lā Tukrihū Fatayātikum `Alá Al-Bighā’i ‘In ‘Aradna Taĥaşşunāan Litabtaghū `Arađa Al-Ĥayāati Ad-Dunyā Wa Man Yukrihhunna Fa’inna Allāha Min Ba`di ‘Ikrāhihinna Ghafūrun Raĥīmun
• 34 Wa Laqad ‘Anzalnā ‘Ilaykum ‘Āyātin Mubayyinātin Wa Mathalāan Mina Al-Ladhīna Khalaw Min Qablikum Wa Maw`ižatan Lilmuttaqīna
• 35 Allāhu Nūru As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Mathalu Nūrihi Kamishkāatin Fīhā Mişbāĥun Al-Mişbāĥu Fī Zujājatin Az-Zujājatu Ka’annahā Kawkabun Durrīyun Yūqadu Min Shajaratin Mubārakatin Zaytūnatin Lā Sharqīyatin Wa Lā Gharbīyatin Yakādu Zaytuhā Yuđī’u Wa Law Lam Tamsas/hu Nārun Nūrun `Alá Nūrin Yahdī Allāhu Linūrihi Man Yashā’u Wa Yađribu Allāhu Al-‘Amthāla Lilnnāsi Wa Allāhu Bikulli Shay’in `Alīmun
• 36 Fī Buyūtin ‘Adhina Allāhu ‘An Turfa`a Wa Yudhkara Fīhā Asmuhu Yusabbiĥu Lahu Fīhā Bil-Ghudūwi Wa Al-‘Āşāli
• 37 Rijālun Lā Tulhīhim Tijāratun Wa Lā Bay`un `An Dhikri Allāhi Wa ‘Iqāmi Aş-Şalāati Wa ‘Ītā’i Az-Zakāati Yakhāfūna Yawmāan Tataqallabu Fīhi Al-Qulūbu Wa Al-‘Abşāru
• 38 Liyajziyahumu Allāhu ‘Aĥsana Mā `Amilū Wa Yazīdahum Min Fađlihi Wa Allāhu Yarzuqu Man Yashā’u Bighayri Ĥisābin
• 39 Wa Al-Ladhīna Kafarū ‘A`māluhum Kasarābin Biqī`atin Yaĥsabuhu Až-Žam’ānu Mā’an Ĥattá ‘Idhā Jā’ahu Lam Yajid/hu Shay’āan Wa Wajada Allāha `Indahu Fawaffāhu Ĥisābahu Wa Allāhu Sarī`u Al-Ĥisābi
• 40 ‘Aw Kažulumātin Fī Baĥrin Lujjīyin Yaghshāhu Mawjun Min Fawqihi Mawjun Min Fawqihi Saĥābun Žulumātun Ba`đuhā Fawqa Ba`đin ‘Idhā ‘Akhraja Yadahu Lam Yakad Yarāhā Wa Man Lam Yaj`ali Allāhu Lahu Nūrāan Famā Lahu Min Nūrin
• 41 ‘Alam Tará ‘Anna Allāha Yusabbiĥu Lahu Man Fī As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Wa Aţ-Ţayru Şāffātin Kullun Qad `Alima Şalātahu Wa Tasbīĥahu Wa Allāhu `Alīmun Bimā Yaf`alūna
• 42 Wa Lillahi Mulku As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Wa ‘Ilá Allāhi Al-Maşīru
• 43 ‘Alam Tará ‘Anna Allāha Yuzjī Saĥābāan Thumma Yu’uallifu Baynahu Thumma Yaj`aluhu Rukāmāan Fatará Al-Wadqa Yakhruju Min Khilālihi Wa Yunazzilu Mina As-Samā’i Min Jibālin Fīhā Min Baradin Fayuşību Bihi Man Yashā’u Wa Yaşrifuhu `An Man Yashā’u Yakādu Sanā Barqihi Yadh/habu Bil-‘Abşāri
• 44 Yuqallibu Allāhu Al-Layla Wa An-Nahāra ‘Inna Fī Dhālika La`ibratan Li’wlī Al-‘Abşāri
• 45 Wa Allāhu Khalaqa Kulla Dābbatin Min Mā’in Faminhum Man Yamshī `Alá Baţnihi Wa Minhum Man Yamshī `Alá Rijlayni Wa Minhum Man Yamshī `Alá ‘Arba`in Yakhluqu Allāhu Mā Yashā’u ‘Inna Allāha `Alá Kulli Shay’in Qadīrun
• 46 Laqad ‘Anzalnā ‘Āyātin Mubayyinātin Wa Allāhu Yahdī Man Yashā’u ‘Ilá Şirāţin Mustaqīmin
• 47 Wa Yaqūlūna ‘Āmannā Billāhi Wa Bir-Rasūli Wa ‘Aţa`nā Thumma Yatawallá Farīqun Minhum Min Ba`di Dhālika Wa Mā ‘Ūlā’ika Bil-Mu’uminīna
• 48 Wa ‘Idhā Du`ū ‘Ilá Allāhi Wa Rasūlihi Liyaĥkuma Baynahum ‘Idhā Farīqun Minhum Mu`riđūna
• 49 Wa ‘In Yakun Lahumu Al-Ĥaqqu Ya’tū ‘Ilayhi Mudh`inīna
• 50 ‘Afī Qulūbihim Marađun ‘Am Artābū ‘Am Yakhāfūna ‘An Yaĥīfa Allāhu `Alayhim Wa Rasūluhu Bal ‘Ūlā’ika Humu Až-Žālimūn
• 51 ‘Innamā Kāna Qawla Al-Mu’uminīna ‘Idhā Du`ū ‘Ilá Allāhi Wa Rasūlihi Liyaĥkuma Baynahum ‘An Yaqūlū Sami`nā Wa ‘Aţa`nā Wa ‘Ūlā’ika Humu Al-Mufliĥūna
• 52 Wa Man Yuţi`i Allāha Wa Rasūlahu Wa Yakhsha Allāha Wa Yattaqhi Fa’ūlā’ika Humu Al-Fā’izūna
• 53 Wa ‘Aqsamū Billāhi Jahda ‘Aymānihim La’in ‘Amartahum Layakhrujunna Qul Lā Tuqsimū Ţā`atun Ma`rūfatun ‘Inna Allāha Khabīrun Bimā Ta`malūna
• 54 Qul ‘Aţī`ū Allāha Wa ‘Aţī`ū Ar-Rasūla Fa’in Tawallaw Fa’innamā `Alayhi Mā Ĥummila Wa `Alaykum Mā Ĥummiltum Wa ‘In Tuţī`ūhu Tahtadū Wa Mā `Alá Ar-Rasūli ‘Illā Al-Balāghu Al-Mubīnu
• 55 Wa`ada Allāhu Al-Ladhīna ‘Āmanū Minkum Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Layastakhlifannahum Fī Al-‘Arđi Kamā Astakhlafa Al-Ladhīna Min Qablihim Wa Layumakkinanna Lahum Dīnahumu Al-Ladhī Artađá Lahum Wa Layubaddilannahum Min Ba`di Khawfihim ‘Amnāan Ya`budūnanī Lā Yushrikūna Bī Shay’āan Wa Man Kafara Ba`da Dhālika Fa’ūlā’ika Humu Al-Fāsiqūna
• 56 Wa ‘Aqīmū Aş-Şalāata Wa ‘Ātū Az-Zakāata Wa ‘Aţī`ū Ar-Rasūla La`allakum Turĥamūna
• 57 Lā Taĥsabanna Al-Ladhīna Kafarū Mu`jizīna Fī Al-‘Arđi Wa Ma’wāhumu An-Nāru Wa Labi’sa Al-Maşīru
• 58 Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Liyasta’dhinkumu Al-Ladhīna Malakat ‘Aymānukum Wa Al-Ladhīna Lam Yablughū Al-Ĥuluma Minkum Thalātha Marrātin Min Qabli Şalāati Al-Fajri Wa Ĥīna Tađa`ūna Thiyā Bakum Mina Až-Žahīrati Wa Min Ba`di Şalāati Al-`Ishā’i Thalāthu `Awrātin Lakum Laysa `Alaykum Wa Lā `Alayhim Junāĥun Ba`dahunna Ţawwāfūna `Alaykum Ba`đukum `Alá Ba`đin Kadhālika Yubayyinu Allāhu Lakumu Al-‘Āyā Ti Wa Allāhu `Alīmun Ĥakīmun
• 59 Wa ‘Idhā Balagha Al-‘Aţfālu Minkumu Al-Ĥuluma Falyasta’dhinū Kamā Asta’dhana Al-Ladhīna Min Qablihim Kadhālika Yubayyinu Allāhu Lakum ‘Āyātihi Wa Allāhu `Alīmun Ĥakīmun
• 60 Wa Al-Qawā`idu Mina An-Nisā’ Al-Lātī Lā Yarjūna Nikāĥāan Falaysa `Alayhinna Junāĥun ‘An Yađa`na Thiyābahunna Ghayra Mutabarrijātin Bizīnatin Wa ‘An Yasta`fifna Khayrun Lahunna Wa Allāhu Samī`un `Alīmun
• 61 Laysa `Alá Al-‘A`má Ĥarajun Wa Lā `Alá Al-‘A`raji Ĥarajun Wa Lā `Alá Al-Marīđi Ĥarajun Wa Lā `Alá ‘Anfusikum ‘An Ta’kulū Min Buyūtikum ‘Aw Buyūti ‘Ābā’ikum ‘Aw Buyūti ‘Ummahātikum ‘Aw Buyūti ‘Ikhwānikum ‘Aw Buyūti ‘Akhawātikum ‘Aw Buyūti ‘A`māmikum ‘Aw Buyūti `Ammātikum ‘Aw Buyūti ‘Akhwālikum ‘Aw Buyūti Khālātikum ‘Aw Mā Malaktum Mafātiĥahu ‘Aw Şadīqikum Laysa `Alaykum Junāĥun ‘An Ta’kulū Jamī`āan ‘Aw ‘Ashtātāan Fa’idhā Dakhaltum Buyūtāan Fasallimū `Alá ‘Anfusikum Taĥīyatan Min `Indi Allāhi Mubārakatan Ţayyibatan Kadhālika Yubayyinu Allāhu Lakumu Al-‘Āyāti La`allakum Ta`qilūna
• 62 ‘Innamā Al-Mu’uminūna Al-Ladhīna ‘Āmanū Billāhi Wa Rasūlihi Wa ‘Idhā Kānū Ma`ahu `Alá ‘Amrin Jāmi`in Lam Yadh/habū Ĥattá Yasta’dhinūhu ‘Inna Al-Ladhīna Yasta’dhinūnaka ‘Ūlā’ika Al-Ladhīna Yu’uminūna Billāhi Wa Rasūlihi Fa’idhā Asta’dhanūka Liba`đi Sha’nihim Fa’dhan Liman Shi’ta Minhum Wa Astaghfir Lahumu Allāha ‘Inna Allāha Ghafūrun Raĥīmun
• 63 Lā Taj`alū Du`ā’a Ar-Rasūli Baynakum Kadu`ā’i Ba`đikum Ba`đāan Qad Ya`lamu Allāhu Al-Ladhīna Yatasallalūna Minkum Liwādhāan Falyaĥdhari Al-Ladhīna Yukhālifūna `An ‘Amrihi ‘An Tuşībahum Fitnatun ‘Aw Yuşībahum `Adhābun ‘Alīmun
• 64 ‘Alā ‘Inna Lillāhi Mā Fī As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Qad Ya`lamu Mā ‘Antum `Alayhi Wa Yawma Yurja`ūna ‘Ilayhi Fayunabbi’uhum Bimā `Amilū Wa Allāhu Bikulli Shay’in `Alīmun

2 Sourate An-Nur en ARABE

• 1سُورَةٌ أَنزَلْنَٰهَا وَفَرَضْنَٰهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ ءَايَٰتٍۭ بَيِّنَٰتٍۢ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
• 2ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِى فَٱجْلِدُوا۟ كُلَّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا مِا۟ئَةَ جَلْدَةٍۢ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌۭ فِى دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌۭ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
• 3ٱلزَّانِى لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةًۭ وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌۭ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ
• 4وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةًۭ وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًۭا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ
• 5إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
• 6وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَٰجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَآءُ إِلَّآ أَنفُسُهُمْ فَشَهَٰدَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَٰدَٰتٍۭ بِٱللَّهِ ۙ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
• 7وَٱلْخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ
• 8وَيَدْرَؤُا۟ عَنْهَا ٱلْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَٰدَٰتٍۭ بِٱللَّهِ ۙ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ
• 9وَٱلْخَٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
• 10وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ
• 11إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌۭ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّۭا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُمْ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ
• 12لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًۭا وَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِفْكٌۭ مُّبِينٌۭ
• 13لَّوْلَا جَآءُو عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا۟ بِٱلشُّهَدَآءِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَٰذِبُونَ
• 14وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِى مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
• 15إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌۭ وَتَحْسَبُونَهُۥ هَيِّنًۭا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌۭ
• 16وَلَوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَٰنَكَ هَٰذَا بُهْتَٰنٌ عَظِيمٌۭ
• 17يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُوا۟ لِمِثْلِهِۦٓ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
• 18وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْءَايَٰتِ ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
• 19إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
• 20وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌۭ
• 21۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًۭا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّى مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ
• 22وَلَا يَأْتَلِ أُو۟لُوا۟ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوٓا۟ أُو۟لِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا۟ وَلْيَصْفَحُوٓا۟ ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ
• 23إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ٱلْغَٰفِلَٰتِ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ لُعِنُوا۟ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ
• 24يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
• 25يَوْمَئِذٍۢ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ ٱلْمُبِينُ
• 26ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ ۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَرِزْقٌۭ كَرِيمٌۭ
• 27يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا۟ وَتُسَلِّمُوا۟ عَلَىٰٓ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
• 28فَإِن لَّمْ تَجِدُوا۟ فِيهَآ أَحَدًۭا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرْجِعُوا۟ فَٱرْجِعُوا۟ ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌۭ
• 29لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍۢ فِيهَا مَتَٰعٌۭ لَّكُمْ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
• 30قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ
• 31وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
• 32وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ
• 33وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًۭا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًۭا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
• 34وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ ءَايَٰتٍۢ مُّبَيِّنَٰتٍۢ وَمَثَلًۭا مِّنَ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ
• 35۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍۢ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌۭ دُرِّىٌّۭ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍۢ مُّبَٰرَكَةٍۢ زَيْتُونَةٍۢ لَّا شَرْقِيَّةٍۢ وَلَا غَرْبِيَّةٍۢ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌۭ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍۢ ۗ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ
• 36فِى بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ يُسَبِّحُ لَهُۥ فِيهَا بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْءَاصَالِ
• 37رِجَالٌۭ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَٰرَةٌۭ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًۭا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلْقُلُوبُ وَٱلْأَبْصَٰرُ
• 38لِيَجْزِيَهُمُ ٱللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا۟ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍۢ
• 39وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَعْمَٰلُهُمْ كَسَرَابٍۭ بِقِيعَةٍۢ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْـًۭٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ
• 40أَوْ كَظُلُمَٰتٍۢ فِى بَحْرٍۢ لُّجِّىٍّۢ يَغْشَىٰهُ مَوْجٌۭ مِّن فَوْقِهِۦ مَوْجٌۭ مِّن فَوْقِهِۦ سَحَابٌۭ ۚ ظُلُمَٰتٌۢ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُۥ لَمْ يَكَدْ يَرَىٰهَا ۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورًۭا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ
• 41أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلطَّيْرُ صَٰٓفَّٰتٍۢ ۖ كُلٌّۭ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسْبِيحَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ
• 42وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ
• 43أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِى سَحَابًۭا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُۥ ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ رُكَامًۭا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٍۢ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍۢ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِۦ يَذْهَبُ بِٱلْأَبْصَٰرِ
• 44يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةًۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ
• 45وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍۢ مِّن مَّآءٍۢ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ بَطْنِهِۦ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰٓ أَرْبَعٍۢ ۚ يَخْلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ
• 46لَّقَدْ أَنزَلْنَآ ءَايَٰتٍۢ مُّبَيِّنَٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ
• 47وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌۭ مِّنْهُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَآ أُو۟لَٰٓئِكَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ
• 48وَإِذَا دُعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌۭ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ
• 49وَإِن يَكُن لَّهُمُ ٱلْحَقُّ يَأْتُوٓا۟ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ
• 50أَفِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرْتَابُوٓا۟ أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُۥ ۚ بَلْ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
• 51إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ
• 52وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخْشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ
• 53۞ وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُل لَّا تُقْسِمُوا۟ ۖ طَاعَةٌۭ مَّعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ
• 54قُلْ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا۟ ۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
• 55وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِى ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًۭا ۚ يَعْبُدُونَنِى لَا يُشْرِكُونَ بِى شَيْـًۭٔا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ
• 56وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
• 57لَا تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مُعْجِزِينَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ
• 58يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِيَسْتَـْٔذِنكُمُ ٱلَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ وَٱلَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا۟ ٱلْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَٰثَ مَرَّٰتٍۢ ۚ مِّن قَبْلِ صَلَوٰةِ ٱلْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ وَمِنۢ بَعْدِ صَلَوٰةِ ٱلْعِشَآءِ ۚ ثَلَٰثُ عَوْرَٰتٍۢ لَّكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌۢ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّٰفُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْءَايَٰتِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ
• 59وَإِذَا بَلَغَ ٱلْأَطْفَٰلُ مِنكُمُ ٱلْحُلُمَ فَلْيَسْتَـْٔذِنُوا۟ كَمَا ٱسْتَـْٔذَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ
• 60وَٱلْقَوَٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّٰتِى لَا يَرْجُونَ نِكَاحًۭا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَٰتٍۭ بِزِينَةٍۢ ۖ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌۭ لَّهُنَّ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ
• 61لَّيْسَ عَلَى ٱلْأَعْمَىٰ حَرَجٌۭ وَلَا عَلَى ٱلْأَعْرَجِ حَرَجٌۭ وَلَا عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌۭ وَلَا عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا۟ مِنۢ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَٰنِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَٰمِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَٰلِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُۥٓ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا۟ جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًۭا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًۭا فَسَلِّمُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةًۭ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةًۭ طَيِّبَةًۭ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
• 62إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَإِذَا كَانُوا۟ مَعَهُۥ عَلَىٰٓ أَمْرٍۢ جَامِعٍۢ لَّمْ يَذْهَبُوا۟ حَتَّىٰ يَسْتَـْٔذِنُوهُ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَـْٔذِنُونَكَ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۚ فَإِذَا ٱسْتَـْٔذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمُ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
• 63لَّا تَجْعَلُوا۟ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَآءِ بَعْضِكُم بَعْضًۭا ۚ قَدْ يَعْلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًۭا ۚ فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
• 64أَلَآ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ

3 Sourate An-Nur en FRANÇAIS

• 1 Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons imposée, et Nous y avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez. »
• 2 La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l’exécution de la loi d’Allah -si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu’un groupe de croyants assiste à leur punition.
• 3 Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants.
• 4 Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n’acceptez plus jamais leur témoignage. Et ceux-là sont les pervers,
• 5 à l’exception de ceux qui, après cela, se repentent et se réforment, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
• 6 Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses, sans avoir d’autres témoins qu’eux-mêmes, le témoignage de l’un d’eux doit être une quadruple attestation par Allah qu’il est du nombre des véridiques,
• 7 et la cinquième [attestation] est: « Que la malédiction d’Allah tombe sur lui s’il est du nombre des menteurs. »
• 8 Et on ne lui infligera pas le châtiment [de la lapidation] si elle atteste quatre fois par Allah qu’il [son mari] est certainement du nombre des menteurs,
• 9 et la cinquième [attestation] est que la colère d’Allah soit sur elle, s’il était du nombre des véridiques.
• 10 Et, n’étaient la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde… ! Allah est Grand Accueillant au repentir et Sage !
• 11 Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d’entre vous. Ne pensez pas que c’est un mal pour vous, mais plutôt, c’est un bien pour vous. A chacun d’eux ce qu’il s’est acquis comme péché. Celui d’entre eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment.
• 12 Pourquoi, lorsque vous l’avez entendue [cette calomnie], les croyants et les croyantes n’ont-ils pas, en eux-mêmes, conjecturé favorablement, et n’ont-ils pas dit: « C’est une calomnie évidente ? »
• 13 Pourquoi n’ont-ils pas produit [à l’appui de leurs accusations] quatre témoins ? S’ils ne produisent pas de témoins, alors ce sont eux, auprès d’Allah, les menteurs.
• 14 N’eussent-été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde ici-bas comme dans l’au-delà, un énorme châtiment vous aurait touchés pour cette (calomnie) dans laquelle vous vous êtes lancés,
• 15 quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et disiez de vos bouches ce dont vous n’aviez aucun savoir; et vous le comptiez comme insignifiant alors qu’auprès d’Allah cela est énorme.
• 16 Et pourquoi, lorsque vous l’entendiez, ne disiez-vous pas: « Nous ne devons pas en parler. Gloire à Toi (ô Allah) ! C’est une énorme calomnie » ?
• 17 Allah vous exhorte à ne plus jamais revenir à une chose pareille si vous êtes croyants.
• 18 Allah vous expose clairement les versets et Allah est Omniscient et Sage.
• 19 Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un châtiment douloureux, ici-bas comme dans l’au-delà. Allah sait, et vous, vous ne savez pas.
• 20 Et n’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde et (n’eût été) qu’Allah est Compatissant et Miséricordieux…
• 21 Ô vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du Diable. Quiconque suit les pas du Diable, [sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. Et n’eussent été la grâce d’Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allah purifie qui Il veut. Et Allah est Audient et Omniscient.
• 22 Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux !
• 23 Ceux qui lancent des accusations contre des femmes vertueuses, chastes [qui ne pensent même pas à commettre la turpitude] et croyantes sont maudits ici-bas comme dans l’au-delà; et ils auront un énorme châtiment,
• 24 Le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux de ce qu’ils faisaient.
• 25 Ce Jour-là, Allah leur donnera leur pleine et vraie rétribution; et ils sauront que c’est Allah qui est le Vrai de toute évidence.
• 26 Les mauvaises [femmes] aux mauvais [hommes], et les mauvais [hommes] aux mauvaises [femmes]. De même, les bonnes [femmes] aux bons [hommes], et les bons [hommes] aux bonnes [femmes]. Ceux-là sont innocents de ce que les autres disent. Ils ont un pardon et une récompense généreuse.
• 27 Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d’une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-vous.
• 28 Si vous n’y trouvez personne, alors n’y entrez pas avant que permission vous soit donnée. Et si on vous dit: « Retournez », eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Allah, de ce que vous faites est Omniscient.
• 29 Nul grief contre vous à entrer dans des maisons inhabitées où se trouve un bien pour vous. Allah sait ce que vous divulguez et ce que vous cachez.
• 30 Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font.
• 31 Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes Musulmanes, ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.
• 32 Mariez les célibataires d’entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes. S’ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce. Car (la grâce d’) Allah est immense et Il est Omniscient.
• 33 Et que ceux qui n’ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes jusqu’à ce qu’Allah les enrichisse par Sa grâce. Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d’affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens d’Allah qu’Il vous a accordés. Et dans votre recherche des profits passagers de la vie présente, ne contraignez pas vos femmes esclaves à la prostitution, si elles veulent rester chastes. Si on les y contraint, Allah leur accorde après qu’elles aient été contraintes, Son pardon et Sa miséricorde.
• 34 Nous avons effectivement fait descendre vers vous des versets clairs, donnant une parabole de ceux qui ont vécu avant vous, et une exhortation pour les pieux !
• 35 Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d’un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient.
• 36 Dans des maisons [des mosquées] qu’Allah a permis que l’on élève, et où Son Nom est invoqué; Le glorifient en elles matin et après-midi,
• 37 des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah, de l’accomplissement de la Salat et de l’acquittement de la Zakat, et qui redoutent un Jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards.
• 38 Afin qu’Allah les récompense de la meilleure façon pour ce qu’ils ont fait [de bien]. Et Il leur ajoutera de Sa grâce. Allah attribue à qui Il veut sans compter.
• 39 Quant à ceux qui ont mécru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l’assoiffé prend pour de l’eau. Puis quand il y arrive, il s’aperçoit que ce n’était rien; mais y trouve Allah qui lui règle son compte en entier, car Allah est prompt à compter.
• 40 [Les actions des mécréants] sont encore semblables à des ténèbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, [vagues] au dessus desquelles s’élèvent [d’autres] vagues, sur lesquelles il y a [d’épais] nuages. Ténèbres [entassées] les unes au-dessus des autres. Quand quelqu’un étend la main, il ne la distingue presque pas. Celui qu’Allah prive de lumière n’a aucune lumière.
• 41 N’as-tu pas vu qu’Allah est glorifié par tous ceux qui sont dans les cieux et la terre; ainsi que par les oiseaux déployant leurs ailes ? Chacun, certes, a appris sa façon de L’adorer et de Le glorifier. Allah sait parfaitement ce qu’ils font.
• 42 C’est à Allah qu’appartient la royauté des cieux et de la terre. Et vers Allah sera le retour final.
• 43 N’as-tu pas vu qu’Allah pousse les nuages ? Ensuite Il les réunit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein. Et Il fait descendre du ciel, de la grêle [provenant] des nuages [comparables] à des montagnes. Il en frappe qui Il veut et l’écarte de qui Il veut. Peu s’en faut que l’éclat de son éclair ne ravisse la vue.
• 44 Allah fait alterner la nuit et le jour. Il y a là un sujet de réflexion pour ceux qui ont des yeux.
• 45 Et Allah a créé d’eau tout animal. Il y en a qui marche sur le ventre, d’autres marchent sur deux pattes, et d’autres encore marchent sur quatre. Allah crée ce qu’Il veut et Allah est Omnipotent.
• 46 Nous avons certes fait descendre des versets explicites. Et Allah guide qui Il veut vers un droit chemin.
• 47 Et ils disent: « Nous croyons en Allah et au messager et nous obéissons. » Puis après cela, une partie d’entre eux fait volte-face. Ce ne sont point ceux-là les croyants.
• 48 Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que celui-ci juge parmi eux, voilà que quelques-uns d’entre eux s’éloignent.
• 49 Mais s’ils ont le droit en leur faveur, ils viennent à lui, soumis.
• 50 Y a-t-il une maladie dans leurs cœurs ? Ou doutent-ils ? Ou craignent-ils qu’Allah les opprime, ainsi que Son messager ? Non ! mais ce sont eux les injustes.
• 51 La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est: « Nous avons entendu et nous avons obéi. » Et voilà ceux qui réussissent.
• 52 Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, et craint Allah et Le redoute… alors, voilà ceux qui récoltent le succès.
• 53 Et ils jurent par Allah en serments solennels que si tu le leur ordonnais, ils sortiraient à coup sûr (au combat). Dis: « Ne jurez donc pas. [Votre] obéissance [verbale] est bien connue. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »
• 54 Dis: « Obéissez à Allah et obéissez au messager. S’ils se détournent,… il [le messager] n’est alors responsable que de ce dont il est chargé; et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. » Et il n’incombe au messager que de transmettre explicitement (son message).
• 55 Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers.
• 56 Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde.
• 57 Ne pense point que ceux qui ne croient pas puissent s’opposer à l’autorité d’Allah sur terre. Le Feu sera leur refuge. Quelle mauvaise destination.
• 58 Ô vous qui avez-cru ! Que les esclaves que vous possédez vous demandent permission avant d’entrer, ainsi que ceux des vôtres qui n’ont pas encore atteint la puberté, à trois moments: avant la Salat de l’aube, à midi quand vous enlevez vos vêtements, ainsi qu’après la Salat de la nuit; trois occasions de vous dévêtir. En dehors de ces moments, nul reproche ni à vous ni à eux d’aller et venir, les uns chez les autres. C’est ainsi qu’Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage.
• 59 Et quand les enfants parmi vous atteignent la puberté, qu’ils demandent permission avant d’entrer, comme font leurs aînés. C’est ainsi qu’Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage.
• 60 Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n’espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d’enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elle cherchent la chasteté c’est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient.
• 61 Il n’y a pas d’empêchement à l’aveugle, au boiteux, au malade, ainsi qu’à vous-mêmes de manger dans vos maisons, ou dans les maisons de vos pères, ou dans celles de vos mères, ou de vos frères, ou de vos sœurs, ou de vos oncles paternels, ou de vos tantes paternelles ou de vos oncles maternels, ou de vos tantes maternelles, ou dans celles dont vous possédez les clefs, ou chez vos amis. Nul empêchement à vous, non plus, de manger ensemble, ou séparément. Quand donc vous entrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venant d’Allah, bénies et agréables. C’est ainsi qu’Allah vous expose Ses versets, afin que vous compreniez.
• 62 Les vrais croyants sont ceux qui croient en Allah et en Son messager, et qui, lorsqu’ils sont en sa compagnie pour une affaire d’intérêt général, ne s’en vont pas avant de lui avoir demandé la permission. Ceux qui te demandent cette permission sont ceux qui croient en Allah et en Son messager. Si donc ils te demandent la permission pour une affaire personnelle, donne-la à qui tu veux d’entre eux; et implore le pardon d’Allah pour eux, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
• 63 Ne considérez pas l’appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres. Allah connaît certes ceux des vôtres qui s’en vont secrètement en s’entrecachant. Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux.
• 64 C’est à Allah, vraiment, qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Il sait parfaitement l’état dans lequel vous êtes, et le Jour où les hommes seront ramenés vers Lui, Il les informera alors de ce qu’ils œuvraient. Allah est Omniscient.

4 Définition du mot « An-Nur »

Le mot « An-Nur » provient de l’arabe النور (An-Nūr), qui signifie « la lumière ».

Ce terme est utilisé dans divers contextes dans la langue arabe, mais il est souvent associé à la lumière physique ainsi qu’à la lumière métaphorique ou spirituelle, représentant la guidance, la clarté, et la vérité.

Étymologie et significations

• Racine arabe : Le mot « Nūr » dérive de la racine arabe ن-و-ر (n-w-r), qui se rapporte à l’émission de lumière. Cette racine est commune à de nombreux mots qui traitent de concepts de luminosité et d’éclairage.
• Usage dans le Coran : Le terme « Nūr » est fréquemment utilisé dans le Coran, non seulement pour désigner la lumière physique, comme celle du soleil ou du feu, mais aussi pour symboliser la lumière spirituelle que Dieu procure à l’humanité. Cela inclut la lumière de la sagesse, de la connaissance, et de la guidance divine.

Signification théologique et spirituelle

Dans le contexte islamique, « An-Nur » possède une profondeur particulière en référence à la Sourate An-Nur du Coran, qui est la 24e sourate.

Cette sourate traite de thèmes comme la moralité, la justice sociale, les règles de conduite dans la vie privée et publique, et elle renforce l’idée de Dieu comme source de toute lumière et guidance.

• Métaphore de la guidance : Dans le Coran, Allah est décrit comme « la lumière des cieux et de la terre », une métaphore qui illustre Son rôle en tant que guide ultime pour l’humanité, éclairant le chemin vers la droiture et la vérité dans un monde souvent rempli d’obscurité et de confusion.
• Symbole de pureté et de connaissance : La lumière est également un symbole de pureté, de connaissance et de compréhension spirituelle, contrastant avec les ténèbres qui symbolisent l’ignorance et l’égarement.

Impact culturel et linguistique

• Expressions et proverbes : En arabe, comme dans beaucoup d’autres cultures, la lumière est souvent utilisée dans des expressions pour symboliser l’espoir, le bien, et la révélation. Par exemple, « apporter la lumière » sur un sujet signifie clarifier ou expliquer quelque chose.
• Utilisation littéraire et artistique : « An-Nur » est également employé dans la littérature et l’art pour évoquer des thèmes de révélation, d’inspiration et de transcendance, soulignant la capacité de la lumière à transformer et à révéler la vérité.

Le concept de « Nūr » dans l’islam transcende donc la simple idée de lumière visible pour englober une lumière intérieure qui guide et purifie, jouant un rôle central dans la spiritualité musulmane.

5 Sourate An-Nur : Analyse de Versets Clés

Verset 2 – « Az-zaniyatu waz-zani fajlidu kulla wahidin minhuma mi’ata jalda. »

Traduction : « La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. »

• Analyse : Ce verset établit une punition sévère pour les actes de fornication prouvés, soulignant l’importance de la chasteté et de la moralité dans la société. Cette peine est vue comme un moyen de dissuasion publique et une purification pour les coupables.

Verset 4 – « Wallazina yarmuna al-muhsanati thumma lam ya’tu bi arba’ati shuhada’ fa-ijliduhum thamanina jalda. »

Traduction : « Et ceux qui accusent des femmes chastes puis ne produisent pas quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet. »

• Analyse : Ce verset met en lumière la gravité de l’accusation fausse ou infondée contre des femmes réputées chastes. Il insiste sur la nécessité de fournir des preuves concrètes (quatre témoins oculaires) pour soutenir de telles accusations, protégeant ainsi l’intégrité et la réputation des individus.

Verset 6-9 – « Wallazina yarmuna azwajuhum… » jusqu’à « waminka shahadata Allahi alaihi. »

Traduction : « Ceux qui accusent leurs épouses [d’adultère] et qui n’ont pas de témoins à part eux-mêmes… »

• Analyse : Ces versets traitent d’une situation spécifique où un mari accuse son épouse d’adultère sans autres témoins. Il doit jurer par Dieu cinq fois pour valider son accusation, et la femme peut se défendre par un serment similaire, soulignant l’équilibre et la justice même dans des situations complexes sans témoins externes.

Verset 35 – « Allahu nurus-samawati wal-ard. »

Traduction : « Allah est la lumière des cieux et de la terre. »

• Analyse : Ce verset, souvent cité pour sa beauté poétique et sa profondeur philosophique, utilise la métaphore de la lumière pour décrire la présence omniprésente et la guidance de Dieu. Il est interprété comme une affirmation de la manière dont Dieu éclaire le chemin moral et spirituel des croyants.

Verset 58-59 – « Ya ayyuha allazina amanu… »

Traduction : « Ô vous qui croyez! Que vos esclaves et ceux parmi vous qui n’ont pas encore atteint la puberté demandent votre permission [avant d’entrer]… »

• Analyse : Ces versets fournissent des directives claires sur la vie privée, dictant quand et comment les jeunes et les serviteurs doivent demander permission avant d’entrer dans des chambres privées. Cela montre l’importance accordée à la vie privée et au respect mutuel au sein du foyer.

Cette analyse ne couvre que quelques versets, mais chaque verset de la Sourate An-Nur est riche en enseignements et en directives pour la conduite personnelle et sociale.

6 Les Enseignements Éthiques de la Sourate An-Nur

La Sourate An-Nur, souvent citée pour ses directives éthiques, nous interpelle directement sur comment agir de façon juste et morale dans nos interactions quotidiennes.

Cette sourate, c’est un peu comme un guide qui éclaire notre chemin quand on ne sait pas trop quelle direction prendre, surtout dans des situations compliquées.

1. La lumière morale et spirituelle

La sourate commence par une affirmation puissante : elle est une lumière, une guidance claire venant directement d’Allah azzawajal.

C’est cette lumière qui nous montre le chemin quand tout semble obscur autour de nous.

Prenons l’exemple du verset qui dit :

« Allahu nurus-samawati wal-ard » (Dieu est la lumière des cieux et de la terre).

Cela signifie que dans chaque coin de notre vie, même les plus sombres, il y a une étincelle de cette lumière divine qui peut nous guider vers le bien.

• Comment appliquer cela ?
  • En étant honnêtes et justes, même quand personne ne nous regarde.
  • En aidant les autres sans attendre quelque chose en retour.
  • En restant fidèles à nos principes, même dans les moments difficiles.

2. Règles sur la chasteté et le comportement social

Un des aspects frappants de la Sourate An-Nur, c’est son insistance sur la chasteté et le respect mutuel entre les individus.

Par exemple, elle impose des règles strictes contre la diffamation et encourage à éviter les suspicions et les espionnages inutiles.

• Pourquoi est-ce important ?
  • Ça renforce le tissu social en construisant la confiance entre les gens.
  • Ça crée un environnement où chacun se sent respecté et en sécurité.
  • Ça nous aide à développer une communauté plus solidaire et plus empathique.

Ce que nous apprend la Sourate An-Nur, c’est que chaque action, chaque parole compte. En suivant ces enseignements, on peut vraiment faire une différence dans notre communauté et même au-delà.

Ce sont des principes vivants qui peuvent, si on les applique, éclairer nos vies et celles des autres autour de nous.

En gardant cela à l’esprit, on commence à voir comment chaque conseil de la sourate a un impact direct sur notre quotidien.

7 Principes de Justice Sociale dans la Sourate An-Nur

Dans la Sourate An-Nur, les principes de justice sociale ne sont pas juste des idées abstraites.

Ils sont présentés comme des actions concrètes que chacun peut mettre en œuvre pour améliorer la société.

C’est un appel à être actif dans la lutte contre l’injustice et à promouvoir l’équité pour tous.

1. Lutte contre les accusations sans preuve

Ce point est crucial.

La sourate prend une position très claire contre le fait de lancer des accusations sans preuves solides.

Un exemple frappant est le verset qui dit :

« Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans apporter quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet… » (An-Nur, 24:4).

Cela montre l’importance de la preuve dans l’accusation et punit sévèrement ceux qui transgressent cette règle.

• Impact dans notre vie :
  • Cela nous enseigne l’importance de la vérification avant de parler.
  • Cela nous pousse à éviter de juger les autres sans connaître toute l’histoire.
  • Cela encourage un environnement où la vérité et la justice prévalent.

2. Promotion de la justice et de l’équité

La sourate guide également sur la manière de traiter équitablement les autres, sans discrimination.

« Ô vous qui avez cru! Soyez fermes en justice, témoins pour Allah, même contre vous-mêmes ou vos parents et proches… » (An-Nur, 24:135).

Ce verset souligne que la justice doit être au-dessus des liens familiaux ou personnels, affirmant l’idée d’équité universelle.

• Pourquoi cela résonne-t-il aujourd’hui ?
  • En promouvant l’égalité, on aide à bâtir une société où chaque personne est valorisée équitablement.
  • En étant justes, nous montrons l’exemple et inspirons les autres à agir de même.
  • En défendant la justice, nous contribuons à réduire les conflits et à favoriser la paix.

Ces enseignements ne sont pas seulement destinés à être lus ou entendus ; ils sont là pour être vécus.

En les intégrant dans notre quotidien, on peut vraiment transformer notre entourage et, à plus grande échelle, notre société.

Nous voyons donc que la Sourate An-Nur est un appel vibrant à l’action pour la justice et l’équité, des principes qui, une fois appliqués, ont le pouvoir de transformer profondément notre société.

8 Protection de la Vie Privée dans l’Islam

La Sourate An-Nur ne se contente pas de nous parler de justice et d’éthique ; elle aborde aussi des aspects très actuels comme la protection de la vie privée.

Ce thème est crucial dans notre monde hyperconnecté, où nos informations personnelles sont constamment exposées.

1. Instructions sur la protection de la vie privée

L’un des versets les plus pertinents ici est celui qui ordonne de ne pas entrer dans les maisons des autres sans permission.

« Ô vous qui avez cru! N’entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission et de saluer leurs gens… » (An-Nur, 24:27).

Cela montre le respect que l’on doit avoir pour l’espace personnel et privé des autres, un principe fondamental pour la coexistence harmonieuse.

• Comment cela s’applique-t-il aujourd’hui ?
  • En respectant la confidentialité des informations des autres, comme nous le souhaiterions pour nous-mêmes.
  • En enseignant l’importance du consentement avant de partager des informations personnelles.
  • En promouvant des pratiques qui protègent la vie privée dans toutes les interactions sociales et en ligne.

2. Respect de la sphère privée selon la Sourate An-Nur

La sourate met également en lumière l’importance de ne pas espionner les autres.

« Et n’espionnez pas… » (An-Nur, 24:30).

Ce conseil est d’une grande pertinence dans notre société où la surveillance peut parfois se faire sans limites claires, encourageant une culture de respect et de discrétion.

• Pourquoi est-ce crucial ?
  • Cela aide à préserver la dignité individuelle.
  • Cela évite les conflits et les malentendus basés sur des suppositions ou des rumeurs.
  • Cela renforce la confiance au sein de la communauté, sachant que notre vie privée est respectée.

Ces principes de la Sourate An-Nur offrent des leçons universelles sur le respect de la vie privée qui sont extrêmement pertinentes dans notre contexte moderne.

9 La Sourate An-Nur comme Source de Lumière et de Guidance

La Sourate An-Nur, au-delà de ses enseignements sur l’éthique, la justice, et la vie privée, est souvent célébrée comme une source de lumière spirituelle et de guidance.

Cette métaphore de la lumière est puissante et traverse tout le texte, illuminant le chemin des croyants dans leur quête de sens et de direction dans la vie.

1. Métaphores de la lumière dans la sourate

Le verset le plus célèbre concernant cette métaphore est probablement :

« Allah est la lumière des cieux et de la terre » (An-Nur, 24:35).

Ce verset est souvent interprété comme une allusion à la manière dont Allah azzawajal guide les croyants à travers les moments de doute et d’obscurité, leur offrant lumière et clarté lorsqu’ils en ont le plus besoin.

• Pourquoi cette image de la lumière est-elle importante ?
  • Elle symbolise l’espoir et la rédemption, rappelant que même dans les moments les plus sombres, il y a une source de lumière disponible.
  • Elle encourage à chercher la guidance divine pour éclairer nos décisions et nos actions.
  • Elle réaffirme le rôle de la foi en tant que guide essentiel dans la complexité de la vie moderne.

2. Impact de la sourate sur la vie quotidienne des croyants

La sourate ne se contente pas d’offrir des principes théoriques ; elle propose des directives pratiques qui ont un impact direct sur la vie quotidienne des croyants.

Que ce soit par le biais de ses règles sur la justice sociale ou ses recommandations pour une vie privée respectueuse, chaque enseignement de la Sourate An-Nur a pour but d’améliorer concrètement la vie des individus et de la communauté.

• Comment ces enseignements se manifestent-ils ?
  • Par la promotion d’un comportement éthique et juste, qui renforce les liens communautaires.
  • Par l’encouragement à adopter des comportements respectueux de la vie privée des autres, cultivant ainsi un respect mutuel.
  • Par l’inspiration à agir avec intégrité et honnêteté, influençant positivement notre environnement.

La Sourate An-Nur agit comme une boussole pour les croyants, leur montrant le chemin vers une vie plus éthique et spirituellement riche.

Elle rappelle que chaque action et chaque choix ont une importance dans la grande toile de notre existence.