Sourate An-Naml : Explication, Analyse et Phonétique

1 Sourate An-Naml en PHONÉTIQUE

• 1 Ţā-Sīn Tilka ‘Āyātu Al-Qur’āni Wa Kitābin Mubīnin
• 2 Hudáan Wa Bushrá Lilmu’uminīna
• 3 Al-Ladhīna Yuqīmūna Aş-Şalāata Wa Yu’utūna Az-Zakāata Wa Hum Bil-‘Ākhirati Hum Yūqinūna
• 4 ‘Inna Al-Ladhīna Lā Yu’uminūna Bil-‘Ākhirati Zayyannā Lahum ‘A`mālahum Fahum Ya`mahūna
• 5 ‘Ūlā’ika Al-Ladhīna Lahum Sū’u Al-`Adhābi Wa Hum Fī Al-‘Ākhirati Humu Al-‘Akhsarūna
• 6 Wa ‘Innaka Latulaqqá Al-Qur’āna Min Ladun Ĥakīmin `Alīmin
• 7 ‘Idh Qāla Mūsá Li’hlihi ‘Innī ‘Ānastu Nārāan Sa’ātīkum Minhā Bikhabarin ‘Aw ‘Ātīkum Bishihābin Qabasin La`allakum Taşţalūna
• 8 Falammā Jā’ahā Nūdiya ‘An Būrika Man Fī An-Nāri Wa Man Ĥawlahā Wa Subĥāna Allāhi Rabbi Al-`Ālamīna
• 9 Yā Mūsá ‘Innahu ‘Anā Allāhu Al-`Azīzu Al-Ĥakīmu
• 10 Wa ‘Alqi `Aşāka Falammā Ra’āhā Tahtazzu Ka’annahā Jānnun Wallá Mudbirāan Wa Lam Yu`aqqib Yā Mūsá Lā Takhaf ‘Innī Lā Yakhāfu Ladayya Al-Mursalūna
• 11 ‘Illā Man Žalama Thumma Baddala Ĥusnāan Ba`da Sū’in Fa’innī Ghafūrun Raĥīmun
• 12 Wa ‘Adkhil Yadaka Fī Jaybika Takhruj Bayđā’a Min Ghayri Sū’in Fī Tis`i ‘Āyātin ‘Ilá Fir`awna Wa Qawmihi ‘Innahum Kānū Qawmāan Fāsiqīna
• 13 Falammā Jā’at/hum ‘Āyātunā Mubşiratan Qālū Hādhā Siĥrun Mubīnun
• 14 Wa Jaĥadū Bihā Wa Astayqanat/hā ‘Anfusuhum Žulmāan Wa `Ulūwāan Fānžur Kayfa Kāna `Āqibatu Al-Mufsidīna
• 15 Wa Laqad ‘Ātaynā Dāwūda Wa Sulaymāna `Ilmāan Wa Qālā Al-Ĥamdu Lillāhi Al-Ladhī Fađđalanā `Alá Kathīrin Min `Ibādihi Al-Mu’uminīna
• 16 Wa Waritha Sulaymānu Dāwūda Wa Qāla Yā ‘Ayyuhā An-Nāsu `Ullimnā Manţiqa Aţ-Ţayri Wa ‘Ūtīnā Min Kulli Shay’in ‘Inna Hādhā Lahuwa Al-Fađlu Al-Mubīnu
• 17 Wa Ĥushira Lisulaymāna Junūduhu Mina Al-Jinni Wa Al-‘Insi Wa Aţ-Ţayri Fahum Yūza`ūna
• 18 Ĥattá ‘Idhā ‘Ataw `Alá Wādī An-Namli Qālat Namlatun Yā ‘Ayyuhā An-Namlu Adkhulū Masākinakum Lā Yaĥţimannakum Sulaymānu Wa Junūduhu Wa Hum Lā Yash`urūna
• 19 Fatabassama Đāĥikāan Min Qawlihā Wa Qāla Rabbi ‘Awzi`nī ‘An ‘Ashkura Ni`mataka Allatī ‘An`amta `Alayya Wa `Alá Wa Lidayya Wa ‘An ‘A`mala Şāliĥāan Tarđāhu Wa ‘Adkhilnī Biraĥmatika Fī `Ibādika Aş-Şāliĥīna
• 20 Wa Tafaqqada Aţ-Ţayra Faqāla Mā Lī Lā ‘Ará Al-Hud/huda ‘Am Kāna Mina Al-Ghā’ibīna
• 21 La’u`adhibannahu `Adhābāan Shadīdāan ‘Aw La’adhbaĥannahu ‘Aw Laya’tiyanī Bisulţānin Mubīnin
• 22 Famakatha Ghayra Ba`īdin Faqāla ‘Aĥaţtu Bimā Lam Tuĥiţ Bihi Wa Ji’tuka Min Saba’iin Binaba’iin Yaqīnin
• 23 ‘Innī Wa Jadttu Amra’atan Tamlikuhum Wa ‘Ūtiyat Min Kulli Shay’in Wa Lahā `Arshun `Ažīmun
• 24 Wa Jadtuhā Wa Qawmahā Yasjudūna Lilshamsi Min Dūni Allāhi Wa Zayyana Lahumu Ash-Shayţānu ‘A`mālahum Faşaddahum `Ani As-Sabīli Fahum Lā Yahtadūna
• 25 ‘Allā Yasjudū Lillāhi Al-Ladhī Yukhriju Al-Khab’a Fī As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Wa Ya`lamu Mā Tukhfūna Wa Mā Tu`linūna
• 26 Allāhu Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa Rabbu Al-`Arshi Al-`Ažīmi
• 27 Qāla Sananžuru ‘Aşadaqta ‘Am Kunta Mina Al-Kādhibīna
• 28 Adh/hab Bikitābī Hādhā Fa’alqih ‘Ilayhim Thumma Tawalla `Anhum Fānžur Mādhā Yarji`ūna
• 29 Qālat Yā ‘Ayyuhā Al-Mala’u ‘Innī ‘Ulqiya ‘Ilayya Kitābun Karīmun
• 30 ‘Innahu Min Sulaymāna Wa ‘Innahu Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi
• 31 ‘Allā Ta`lū `Alayya Wa ‘Tūnī Muslimīna
• 32 Qālat Yā ‘Ayyuhā Al-Mala’u ‘Aftūnī Fī ‘Amrī Mā Kuntu Qāţi`atan ‘Amrāan Ĥattá Tash/hadūni
• 33 Qālū Naĥnu ‘Ūlū Qūwatin Wa ‘Ūlū Ba’sin Shadīdin Wa Al-‘Amru ‘Ilayki Fānžurī Mādhā Ta’murīna
• 34 Qālat ‘Inna Al-Mulūka ‘Idhā Dakhalū Qaryatan ‘Afsadūhā Wa Ja`alū ‘A`izzata ‘Ahlihā ‘Adhillatan Wa Kadhalika Yaf`alūna
• 35 Wa ‘Innī Mursilatun ‘Ilayhim Bihadīyatin Fanāžiratun Bima Yarji`u Al-Mursalūna
• 36 Falammā Jā’a Sulaymāna Qāla ‘Atumiddūnani Bimālin Famā ‘Ātāniya Allāhu Khayrun Mimmā ‘Ātākum Bal ‘Antum Bihadīyatikum Tafraĥūna
• 37 Arji` ‘Ilayhim Falana’tiyannahum Bijunūdin Lā Qibala Lahum Bihā Wa Lanukhrijannahum Minhā ‘Adhillatan Wa Hum Şāghirūna
• 38 Qāla Yā ‘Ayyuhā Al-Mala’u ‘Ayyukum Ya’tīnī Bi`arshihā Qabla ‘An Ya’tūnī Muslimīna
• 39 Qāla `Ifrytun Mina Al-Jinni ‘Anā ‘Ātīka Bihi Qabla ‘An Taqūma Min Maqāmika Wa ‘Innī `Alayhi Laqawīyun ‘Amīnun
• 40 Qāla Al-Ladhī `Indahu `Ilmun Mina Al-Kitābi ‘Anā ‘Ātīka Bihi Qabla ‘An Yartadda ‘Ilayka Ţarfuka Falammā Ra’āhu Mustaqirrāan `Indahu Qāla Hādhā Min Fađli Rabbī Liyabluwanī ‘A’ashkuru ‘Am ‘Akfuru Wa Man Shakara Fa’innamā Yashkuru Linafsihi Wa Man Kafara Fa’inna Rabbī Ghanīyun Karīmun
• 41 Qāla Nakkirū Lahā `Arshahā Nanžur ‘Atahtadī ‘Am Takūnu Mina Al-Ladhīna Lā Yahtadūna
• 42 Falammā Jā’at Qīla ‘Ahakadhā `Arshuki Qālat Ka’annahu Huwa Wa ‘Ūtīnā Al-`Ilma Min Qablihā Wa Kunnā Muslimīna
• 43 Wa Şaddahā Mā Kānat Ta`budu Min Dūni Allāhi ‘Innahā Kānat Min Qawmin Kāfirīna
• 44 Qīla Lahā Adkhulī Aş-Şarĥa Falammā Ra’at/hu Ĥasibat/hu Lujjatan Wa Kashafat `An Sāqayhā Qāla ‘Innahu Şarĥun Mumarradun Min Qawārīra Qālat Rabbi ‘Innī Žalamtu Nafsī Wa ‘Aslamtu Ma`a Sulaymāna Lillāhi Rabbi Al-`Ālamīna
• 45 Wa Laqad ‘Arsalnā ‘Ilá Thamūda ‘Akhāhum Şāliĥāan ‘Ani A`budū Allāha Fa’idhā Hum Farīqāni Yakhtaşimūna
• 46 Qāla Yā Qawmi Lima Tasta`jilūna Bis-Sayyi’ati Qabla Al-Ĥasanati Lawlā Tastaghfirūna Allāha La`allakum Turĥamūna
• 47 Qālū Aţţayyarnā Bika Wa Biman Ma`aka Qāla Ţā’irukum `Inda Allāhi Bal ‘Antum Qawmun Tuftanūna
• 48 Wa Kāna Fī Al-Madīnati Tis`atu Rahţin Yufsidūna Fī Al-‘Arđi Wa Lā Yuşliĥūna
• 49 Qālū Taqāsamū Billāhi Lanubayyitannahu Wa ‘Ahlahu Thumma Lanaqūlanna Liwalīyihi Mā Shahidnā Mahlika ‘Ahlihi Wa ‘Innā Laşādiqūna
• 50 Wa Makarū Makrāan Wa Makarnā Makrāan Wa Hum Lā Yash`urūna
• 51 Fānžur Kayfa Kāna `Āqibatu Makrihim ‘Annā Dammarnāhum Wa Qawmahum ‘Ajma`īna
• 52 Fatilka Buyūtuhum Khāwiyatan Bimā Žalamū ‘Inna Fī Dhālika La’āyatan Liqawmin Ya`lamūna
• 53 Wa ‘Anjaynā Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa Kānū Yattaqūna
• 54 Wa Lūţāan ‘Idh Qāla Liqawmihi ‘Ata’tūna Al-Fāĥishata Wa ‘Antum Tubşirūna
• 55 ‘A’innakum Lata’tūna Ar-Rijāla Shahwatan Min Dūni An-Nisā’ Bal ‘Antum Qawmun Tajhalūna
• 56 Famā Kāna Jawāba Qawmihi ‘Illā ‘An Qālū ‘Akhrijū ‘Āla Lūţin Min Qaryatikum ‘Innahum ‘Unāsun Yataţahharūna
• 57 Fa’anjaynāhu Wa ‘Ahlahu ‘Illā Amra’atahu Qaddarnāhā Mina Al-Ghābirīna
• 58 Wa ‘Amţarnā `Alayhim Maţarāan Fasā’a Maţaru Al-Mundharīna
• 59 Quli Al-Ĥamdu Lillāhi Wa Salāmun `Alá `Ibādihi Al-Ladhīna Aşţafá ‘Āālllahu Khayrun ‘Ammā Yushrikūna
• 60 ‘Amman Khalaqa As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa Wa ‘Anzala Lakum Mina As-Samā’i Mā’an Fa’anbatnā Bihi Ĥadā’iqa Dhāta Bahjatin Mā Kāna Lakum ‘An Tunbitū Shajarahā ‘A’ilahun Ma`a Allāhi Bal Hum Qawmun Ya`dilūna
• 61 ‘Amman Ja`ala Al-‘Arđa Qarārāan Wa Ja`ala Khilālahā ‘Anhārāan Wa Ja`ala Lahā Rawāsiya Wa Ja`ala Bayna Al-Baĥrayni Ĥājizāan ‘A’ilahun Ma`a Allāhi Bal ‘Aktharuhum Lā Ya`lamūna
• 62 ‘Amman Yujību Al-Muđţarra ‘Idhā Da`āhu Wa Yakshifu As-Sū’a Wa Yaj`alukum Khulafā’a Al-‘Arđi ‘A’ilahun Ma`a Allāhi Qalīlāan Mā Tadhakkarūna
• 63 ‘Amman Yahdīkum Fī Žulumāti Al-Barri Wa Al-Baĥri Wa Man Yursilu Ar-Riyāĥa Bushrāan Bayna Yaday Raĥmatihi ‘A’ilahun Ma`a Allāhi Ta`ālá Allāhu `Ammā Yushrikūna
• 64 ‘Amman Yabda’u Al-Khalqa Thumma Yu`īduhu Wa Man Yarzuqukum Mina As-Samā’i Wa Al-‘Arđi ‘A’ilahun Ma`a Allāhi Qul Hātū Burhānakum ‘In Kuntum Şādiqīna
• 65 Qul Lā Ya`lamu Man Fī As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Al-Ghayba ‘Illā Allāhu Wa Mā Yash`urūna ‘Ayyāna Yub`athūna
• 66 Bal Addāraka `Ilmuhum Fī Al-‘Ākhirati Bal Hum Fī Shakkin Minhā Bal Hum Minhā `Amūna
• 67 Wa Qāla Al-Ladhīna Kafarū ‘A’idhā Kunnā Turābāan Wa ‘Ābā’uunā ‘A’innā Lamukhrajūna
• 68 Laqad Wu`idnā Hādhā Naĥnu Wa ‘Ābā’uunā Min Qablu ‘In Hādhā ‘Illā ‘Asāţīru Al-‘Awwalīna
• 69 Qul Sīrū Fī Al-‘Arđi Fānžurū Kayfa Kāna `Āqibatu Al-Mujrimīna
• 70 Wa Lā Taĥzan `Alayhim Wa Lā Takun Fī Đayqin Mimmā Yamkurūna
• 71 Wa Yaqūlūna Matá Hādhā Al-Wa`du ‘In Kuntum Şādiqīna
• 72 Qul `Asá ‘An Yakūna Radifa Lakum Ba`đu Al-Ladhī Tasta`jilūna
• 73 Wa ‘Inna Rabbaka Ladhū Fađlin `Alá An-Nāsi Wa Lakinna ‘Aktharahum Lā Yashkurūna
• 74 Wa ‘Inna Rabbaka Laya`lamu Mā Tukinnu Şudūruhum Wa Mā Yu`linūna
• 75 Wa Mā Min Ghā’ibatin Fī As-Samā’i Wa Al-‘Arđi ‘Illā Fī Kitābin Mubīnin
• 76 ‘Inna Hādhā Al-Qur’āna Yaquşşu `Alá Banī ‘Isrā’īla ‘Akthara Al-Ladhī Hum Fīhi Yakhtalifūna
• 77 Wa ‘Innahu Lahudáan Wa Raĥmatun Lilmu’uminīna
• 78 ‘Inna Rabbaka Yaqđī Baynahum Biĥukmihi Wa Huwa Al-`Azīzu Al-`Alīmu
• 79 Fatawakkal `Alá Allāhi ‘Innaka `Alá Al-Ĥaqqi Al-Mubīni
• 80 ‘Innaka Lā Tusmi`u Al-Mawtá Wa Lā Tusmi`u Aş-Şumma Ad-Du`ā’a ‘Idhā Wa Llaw Mudbirīna
• 81 Wa Mā ‘Anta Bihādī Al-`Umyi `An Đalālatihim ‘In Tusmi`u ‘Illā Man Yu’uminu Bi’āyātinā Fahum Muslimūna
• 82 Wa ‘Idhā Waqa`a Al-Qawlu `Alayhim ‘Akhrajnā Lahum Dābbatan Mina Al-‘Arđi Tukallimuhum ‘Anna An-Nāsa Kānū Bi’āyātinā Lā Yūqinūna
• 83 Wa Yawma Naĥshuru Min Kulli ‘Ummatin Fawjāan Mimman Yukadhibu Bi’āyātinā Fahum Yūza`ūna
• 84 Ĥattá ‘Idhā Jā’ū Qāla ‘Akadhabtum Bi’āyātī Wa Lam Tuĥīţū Bihā `Ilmāan ‘Ammādhā Kuntum Ta`malūna
• 85 Wa Waqa`a Al-Qawlu `Alayhim Bimā Žalamū Fahum Lā Yanţiqūna
• 86 ‘Alam Yaraw ‘Annā Ja`alnā Al-Layla Liyaskunū Fīhi Wa An-Nahāra Mubşirāan ‘Inna Fī Dhālika La’āyātin Liqawmin Yu’uminūna
• 87 Wa Yawma Yunfakhu Fī Aş-Şūri Fafazi`a Man Fī As-Samāwāti Wa Man Fī Al-‘Arđi ‘Illā Man Shā’a Allāhu Wa Kullun ‘Atawhu Dākhirīna
• 88 Wa Tará Al-Jibāla Taĥsabuhā Jāmidatan Wa Hiya Tamurru Marra As-Saĥābi Şun`a Allāhi Al-Ladhī ‘Atqana Kulla Shay’in ‘Innahu Khabīrun Bimā Taf`alūna
• 89 Man Jā’a Bil-Ĥasanati Falahu Khayrun Minhā Wa Hum Min Faza`in Yawma’idhin ‘Āminūna
• 90 Wa Man Jā’a Bis-Sayyi’ati Fakubbat Wujūhuhum Fī An-Nāri Hal Tujzawna ‘Illā Mā Kuntum Ta`malūna
• 91 ‘Innamā ‘Umirtu ‘An ‘A`buda Rabba Hadhihi Al-Baldati Al-Ladhī Ĥarramahā Wa Lahu Kullu Shay’in Wa ‘Umirtu ‘An ‘Akūna Mina Al-Muslimīna
• 92 Wa ‘An ‘Atluwa Al-Qur’āna Famani Ahtadá Fa’innamā Yahtadī Linafsihi Wa Man Đalla Faqul ‘Innamā ‘Anā Mina Al-Mundhirīna
• 93 Wa Quli Al-Ĥamdu Lillāhi Sayurīkum ‘Āyātihi Fata`rifūnahā Wa Mā Rabbuka Bighāfilin `Ammā Ta`malūna

2 Sourate An-Naml en ARABE

• 1طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍۢ مُّبِينٍ
• 2هُدًۭى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
• 3ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
• 4إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْءَاخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَٰلَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ
• 5أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَهُمْ سُوٓءُ ٱلْعَذَابِ وَهُمْ فِى ٱلْءَاخِرَةِ هُمُ ٱلْأَخْسَرُونَ
• 6وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى ٱلْقُرْءَانَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
• 7إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِۦٓ إِنِّىٓ ءَانَسْتُ نَارًۭا سَـَٔاتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ ءَاتِيكُم بِشِهَابٍۢ قَبَسٍۢ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
• 8فَلَمَّا جَآءَهَا نُودِىَ أَنۢ بُورِكَ مَن فِى ٱلنَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
• 9يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَا ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
• 10وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّۭ وَلَّىٰ مُدْبِرًۭا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ
• 11إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًۢا بَعْدَ سُوٓءٍۢ فَإِنِّى غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
• 12وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِى جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍۢ ۖ فِى تِسْعِ ءَايَٰتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِۦٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًۭا فَٰسِقِينَ
• 13فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ ءَايَٰتُنَا مُبْصِرَةًۭ قَالُوا۟ هَٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ
• 14وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْمًۭا وَعُلُوًّۭا ۚ فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ
• 15وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ وَسُلَيْمَٰنَ عِلْمًۭا ۖ وَقَالَا ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍۢ مِّنْ عِبَادِهِ ٱلْمُؤْمِنِينَ
• 16وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ
• 17وَحُشِرَ لِسُلَيْمَٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ وَٱلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
• 18حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌۭ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُوا۟ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
• 19فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًۭا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَٰلِحًۭا تَرْضَىٰهُ وَأَدْخِلْنِى بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِينَ
• 20وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ
• 21لَأُعَذِّبَنَّهُۥ عَذَابًۭا شَدِيدًا أَوْ لَأَا۟ذْبَحَنَّهُۥٓ أَوْ لَيَأْتِيَنِّى بِسُلْطَٰنٍۢ مُّبِينٍۢ
• 22فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍۢ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِۦ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍۭ بِنَبَإٍۢ يَقِينٍ
• 23إِنِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةًۭ تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌۭ
• 24وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَعْمَٰلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ
• 25أَلَّا يَسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى يُخْرِجُ ٱلْخَبْءَ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
• 26ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ ۩
• 27۞ قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ
• 28ٱذْهَب بِّكِتَٰبِى هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَٱنظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ
• 29قَالَتْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَؤُا۟ إِنِّىٓ أُلْقِىَ إِلَىَّ كِتَٰبٌۭ كَرِيمٌ
• 30إِنَّهُۥ مِن سُلَيْمَٰنَ وَإِنَّهُۥ بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
• 31أَلَّا تَعْلُوا۟ عَلَىَّ وَأْتُونِى مُسْلِمِينَ
• 32قَالَتْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَؤُا۟ أَفْتُونِى فِىٓ أَمْرِى مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ
• 33قَالُوا۟ نَحْنُ أُو۟لُوا۟ قُوَّةٍۢ وَأُو۟لُوا۟ بَأْسٍۢ شَدِيدٍۢ وَٱلْأَمْرُ إِلَيْكِ فَٱنظُرِى مَاذَا تَأْمُرِينَ
• 34قَالَتْ إِنَّ ٱلْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا۟ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوٓا۟ أَعِزَّةَ أَهْلِهَآ أَذِلَّةًۭ ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ
• 35وَإِنِّى مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍۢ فَنَاظِرَةٌۢ بِمَ يَرْجِعُ ٱلْمُرْسَلُونَ
• 36فَلَمَّا جَآءَ سُلَيْمَٰنَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍۢ فَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُ خَيْرٌۭ مِّمَّآ ءَاتَىٰكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ
• 37ٱرْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍۢ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَآ أَذِلَّةًۭ وَهُمْ صَٰغِرُونَ
• 38قَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَؤُا۟ أَيُّكُمْ يَأْتِينِى بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِى مُسْلِمِينَ
• 39قَالَ عِفْرِيتٌۭ مِّنَ ٱلْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌۭ
• 40قَالَ ٱلَّذِى عِندَهُۥ عِلْمٌۭ مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِىٓ ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّۭ كَرِيمٌۭ
• 41قَالَ نَكِّرُوا۟ لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِىٓ أَمْ تَكُونُ مِنَ ٱلَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ
• 42فَلَمَّا جَآءَتْ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُۥ هُوَ ۚ وَأُوتِينَا ٱلْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ
• 43وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍۢ كَٰفِرِينَ
• 44قِيلَ لَهَا ٱدْخُلِى ٱلصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةًۭ وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرْحٌۭ مُّمَرَّدٌۭ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
• 45وَلَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ
• 46قَالَ يَٰقَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِٱلسَّيِّئَةِ قَبْلَ ٱلْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
• 47قَالُوا۟ ٱطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ ۚ قَالَ طَٰٓئِرُكُمْ عِندَ ٱللَّهِ ۖ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌۭ تُفْتَنُونَ
• 48وَكَانَ فِى ٱلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍۢ يُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
• 49قَالُوا۟ تَقَاسَمُوا۟ بِٱللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُۥ وَأَهْلَهُۥ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِۦ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِۦ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ
• 50وَمَكَرُوا۟ مَكْرًۭا وَمَكَرْنَا مَكْرًۭا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
• 51فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَٰهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ
• 52فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةًۢ بِمَا ظَلَمُوٓا۟ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لِّقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ
• 53وَأَنجَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَكَانُوا۟ يَتَّقُونَ
• 54وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَتَأْتُونَ ٱلْفَٰحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
• 55أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةًۭ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌۭ تَجْهَلُونَ
• 56۞ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوٓا۟ ءَالَ لُوطٍۢ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌۭ يَتَطَهَّرُونَ
• 57فَأَنجَيْنَٰهُ وَأَهْلَهُۥٓ إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ قَدَّرْنَٰهَا مِنَ ٱلْغَٰبِرِينَ
• 58وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًۭا ۖ فَسَآءَ مَطَرُ ٱلْمُنذَرِينَ
• 59قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَىٰٓ ۗ ءَآللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ
• 60أَمَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَنۢبَتْنَا بِهِۦ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍۢ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنۢبِتُوا۟ شَجَرَهَآ ۗ أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌۭ يَعْدِلُونَ
• 61أَمَّن جَعَلَ ٱلْأَرْضَ قَرَارًۭا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنْهَٰرًۭا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِىَ وَجَعَلَ بَيْنَ ٱلْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
• 62أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ ٱلْأَرْضِ ۗ أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ
• 63أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِى ظُلُمَٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦٓ ۗ أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ تَعَٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
• 64أَمَّن يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۗ أَءِلَٰهٌۭ مَّعَ ٱللَّهِ ۚ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
• 65قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
• 66بَلِ ٱدَّٰرَكَ عِلْمُهُمْ فِى ٱلْءَاخِرَةِ ۚ بَلْ هُمْ فِى شَكٍّۢ مِّنْهَا ۖ بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ
• 67وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًۭا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ
• 68لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
• 69قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُجْرِمِينَ
• 70وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِى ضَيْقٍۢ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
• 71وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
• 72قُلْ عَسَىٰٓ أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ ٱلَّذِى تَسْتَعْجِلُونَ
• 73وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ
• 74وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ
• 75وَمَا مِنْ غَآئِبَةٍۢ فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍ
• 76إِنَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَكْثَرَ ٱلَّذِى هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
• 77وَإِنَّهُۥ لَهُدًۭى وَرَحْمَةٌۭ لِّلْمُؤْمِنِينَ
• 78إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِى بَيْنَهُم بِحُكْمِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ
• 79فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ
• 80إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْا۟ مُدْبِرِينَ
• 81وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِى ٱلْعُمْىِ عَن ضَلَٰلَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
• 82۞ وَإِذَا وَقَعَ ٱلْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةًۭ مِّنَ ٱلْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ ٱلنَّاسَ كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا لَا يُوقِنُونَ
• 83وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍۢ فَوْجًۭا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ
• 84حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُو قَالَ أَكَذَّبْتُم بِـَٔايَٰتِى وَلَمْ تُحِيطُوا۟ بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
• 85وَوَقَعَ ٱلْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا۟ فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ
• 86أَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا جَعَلْنَا ٱلَّيْلَ لِيَسْكُنُوا۟ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ
• 87وَيَوْمَ يُنفَخُ فِى ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَٰخِرِينَ
• 88وَتَرَى ٱلْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةًۭ وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِ ۚ صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ ۚ إِنَّهُۥ خَبِيرٌۢ بِمَا تَفْعَلُونَ
• 89مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيْرٌۭ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍۢ يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ
• 90وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى ٱلنَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
• 91إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلْبَلْدَةِ ٱلَّذِى حَرَّمَهَا وَلَهُۥ كُلُّ شَىْءٍۢ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
• 92وَأَنْ أَتْلُوَا۟ ٱلْقُرْءَانَ ۖ فَمَنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُنذِرِينَ
• 93وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

3 Sourate An-Naml en FRANÇAIS

• 1 Ta, Sin. Voici les versets du Coran et d’un Livre explicite,
• 2 un guide et une bonne annonce aux croyants,
• 3 qui accomplissent la Salat, acquittent la Zakat et croient avec certitude en l’au-delà.
• 4 Quant à ceux qui ne croient pas en l’au-delà, Nous embellissons [à leurs yeux] leurs actions, et alors ils deviennent confus et hésitants.
• 5 Ce sont eux qui subiront le pire châtiment, tandis qu’ils seront dans l’au-delà les plus grands perdants.
• 6 Certes, c’est toi qui reçois le Coran, de la part d’un Sage, d’un Savant.
• 7 (Rappelle) quand Musa (Moïse) dit à sa famille: « J’ai aperçu un feu; je vais vous en apporter des nouvelles, ou bien je vous apporterai un tison allumé afin que vous vous réchauffiez. »
• 8 Lorsqu’il y arriva, on l’appela, -béni soit Celui qui est dans le feu et Celui qui est tout autour, et gloire à Allah, Seigneur de l’univers.
• 9 « Ô Musa (Moïse), c’est Moi, Allah le Tout Puissant, le Sage. »
• 10 Et: « Jette ton bâton. » Quand il le vit remuer comme un serpent, il tourna le dos [pour fuir] sans revenir sur ses pas: « N’aie pas peur, Musa (Moïse). Les Messagers n’ont point peur auprès de Moi.
• 11 Sauf celui qui a commis une injustice puis a remplacé le mal par le bien… alors Je suis Pardonneur et Miséricordieux.
• 12 Et introduis ta main dans l’ouverture de ta tunique. Elle sortira blanche et sans aucun mal -un des neuf prodiges à Fir’awn (Pharaon) et à son peuple, car ils sont vraiment des gens pervers » -.
• 13 Et lorsque Nos prodiges leur parvinrent, clairs et explicites, ils dirent: « C’est là une magie évidente ! »
• 14 Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu’il est advenu des corrupteurs.
• 15 Nous avons effectivement donné à Dawud (David) et à Sulayman (Salomon) une science; et ils dirent: « Louange à Allah qui nous a favorisés à beaucoup de Ses serviteurs croyants. »
• 16 Et Sulayman (Salomon) hérita de Dawud (David) et dit: « Ô hommes ! On nous a appris le langage des oiseaux; et on nous a donné part de toutes choses. C’est là vraiment la grâce évidente. »
• 17 Et furent rassemblées pour Sulayman (Salomon), ses armées de djinns, d’hommes et d’oiseaux, et furent placées en rangs.
• 18 Quand ils arrivèrent à la Vallée des Fourmis, une fourmi dit: « Ô fourmis, entrez dans vos demeures, [de peur] que Sulayman (Salomon) et ses armées ne vous écrasent [sous leurs pieds] sans s’en rendre compte. »
• 19 Il sourit, amusé par ses propos et dit: « Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m’as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse une bonne œuvre que tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux. »
• 20 Puis il passa en revue les oiseaux et dit: « Pourquoi ne vois-je pas la huppe ? est-elle parmi les absents ?
• 21 Je la châtierai sévèrement ! ou je l’égorgerai ! ou bien elle m’apportera un argument explicite. »
• 22 Mais elle n’était restée (absente) que peu de temps et dit: « J’ai appris ce que tu n’as point appris; et je te rapporte de Saba’ une nouvelle sûre:
• 23 j’ai trouvé qu’une femme est leur reine, que de toute chose elle a été comblée et qu’elle a un trône magnifique.
• 24 Je l’ai trouvée, elle et son peuple, se prosternant devant le soleil au lieu d’Allah. Le Diable leur a embelli leurs actions, et les a détournés du droit chemin, et ils ne sont pas bien guidés.
• 25 Que ne se prosternent-ils devant Allah qui fait sortir ce qui est caché dans les cieux et la terre, et qui sait ce que vous cachez et aussi ce que vous divulguez ?
• 26 Allah ! Point de divinité à part Lui, le Seigneur du Trône Immense. »
• 27 Alors, Sulayman (Salomon) dit: « Nous allons voir si tu as dis la vérité ou si tu as menti.
• 28 Pars avec ma lettre que voici; puis lance-la à eux; ensuite tiens-toi à l’écart d’eux pour voir ce que sera leur réponse. »
• 29 La reine dit: « Ô notables ! Une noble lettre m’a été lancée.
• 30 Elle vient de Sulayman (Salomon); et c’est: « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
• 31 Ne soyez pas hautains avec moi et venez à moi en toute soumission. »
• 32 Elle dit: « Ô notables ! Conseillez-moi sur cette affaire: je ne déciderai rien sans que vous ne soyez présents (pour me conseiller). »
• 33 Ils dirent: « Nous sommes détenteurs d’une force et d’une puissance redoutable. Le commandement cependant t’appartient. Regarde donc ce que tu veux ordonner. »
• 34 Elle dit: « En vérité, quand les rois entrent dans une cité ils la corrompent, et font de ses honorables citoyens des humiliés. Et c’est ainsi qu’ils agissent.
• 35 Moi, je vais leur envoyer un présent, puis je verrai ce que les envoyés ramèneront. »
• 36 Puis, lorsque [la délégation] arriva auprès de Sulayman (Salomon), celui-ci dit: « Est-ce avec des biens que vous voulez m’aider ? alors que ce qu’Allah m’a procuré est meilleur que ce qu’Il vous a procuré. Mais c’est vous plutôt qui vous réjouissez de votre cadeau.
• 37 Retourne vers eux. Nous viendrons avec des armées contre lesquelles ils n’auront aucune résistance, et nous les en expulserons tout humiliés et méprisés. »
• 38 Il dit: « Ô notables ! Qui de vous m’apportera son trône avant qu’ils ne viennent à moi soumis ? »
• 39 Un djinn redoutable dit: « Je te l’apporterai avant que tu ne te lèves de ta place: pour cela, je suis fort et digne de confiance. »
• 40 Quelqu’un qui avait une connaissance du Livre dit: « Je te l’apporterai avant que tu n’aies cligné de l’œil. » Quand ensuite, Sulayman (Salomon) a vu le trône installé auprès de lui, il dit: « Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m’éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant c’est dans son propre intérêt qu’il le fait, et quiconque est ingrat… alors mon Seigneur Se suffit à Lui-même et Il est Généreux. »
• 41 Et il dit [encore]: « Rendez-lui son trône méconnaissable, nous verrons alors si elle sera guidée ou si elle est du nombre de ceux qui ne sont pas guidés. »
• 42 Quand elle fut venue on lui dit: « Est-ce que ton trône est ainsi ? » Elle dit: « C’est comme s’il l’était. » -[Sulayman (Salomon) dit]: « Le savoir nous a été donné avant elle; et nous étions déjà soumis. »
• 43 Or, ce qu’elle adorait en dehors d’Allah l’empêchait (d’être croyante) car elle faisait partie d’un peuple mécréant.
• 44 On lui dit: « Entre dans le palais. » Puis, quand elle le vit, elle le prit pour de l’eau profonde et elle se découvrit les jambes. Alors, [Sulayman (Salomon)] lui dit: « Ceci est un palais pavé de cristal. » -Elle dit: « Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même: Je me soumets avec Sulayman (Salomon) à Allah, Seigneur de l’univers. »
• 45 Nous envoyâmes effectivement vers les Thamud leur frère Salih [qui leur dit]: « Adorez Allah. » Et voilà qu’ils se divisèrent en deux groupes qui se disputèrent.
• 46 Il dit: « Ô mon peuple, pourquoi cherchez-vous à hâter le mal plutôt que le bien ? Si seulement vous demandiez pardon à Allah ? Peut-être vous serait-il fait miséricorde. »
• 47 Ils dirent: « Nous voyons en toi et en ceux qui sont avec toi, des porteurs de malheur. » Il dit: « Votre sort dépend d’Allah. Mais vous êtes plutôt des gens qu’on soumet à la tentation. »
• 48 Et il y avait dans la ville un groupe de neuf individus qui semaient le désordre sur terre et ne faisaient rien de bon.
• 49 Ils dirent: « Jurons par Allah que nous l’attaquerons de nuit, lui et sa famille. Ensuite nous dirons à celui qui est chargé de le venger: « Nous n’avons pas assisté à l’assassinat de sa famille, et nous sommes sincères. »
• 50 Ils ourdirent une ruse et Nous ourdîmes une ruse sans qu’ils s’en rendent compte.
• 51 Regarde donc ce qu’a été la conséquence de leur stratagème: Nous les fîmes périr, eux et tout leur peuple.
• 52 Voilà donc leurs maisons désertes à cause de leurs méfaits. C’est bien là un avertissement pour des gens qui savent.
• 53 Et Nous sauvâmes ceux qui avaient cru et étaient pieux.
• 54 [Et rappelle-leur] Lut (Loth), quand il dit à son peuple: « Vous livrez-vous à la turpitude [l’homosexualité] alors que vous voyez clair ?
• 55 Vous allez aux hommes au lieu de femmes pour assouvir vos désirs ? Vous êtes plutôt un peuple ignorant. »
• 56 Puis son peuple n’eut que cette réponse: « Expulsez de votre cité la famille de Lut (Loth) ! Car ce sont des gens qui affectent la pureté. »
• 57 Nous le sauvâmes ainsi que sa famille, sauf sa femme pour qui Nous avions déterminé qu’elle serait du nombre des exterminés.
• 58 Et Nous fîmes pleuvoir sur eux une pluie (de pierres). Et quelle mauvaise pluie que celle des gens prévenus !
• 59 Dis: « Louange à Allah et paix sur Ses serviteurs qu’Il a élus ! » Lequel est meilleur: Allah ou bien ce qu’ils Lui associent ?
• 60 N’est-ce pas Lui qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beauté ? Vous n’étiez nullement capables de faire pousser leurs arbres. Y-a-t-il donc une divinité avec Allah ? Non, mais ce sont des gens qui Lui donnent des égaux.
• 61 N’est-ce pas Lui qui a établi la terre comme lieu de séjour, placé des rivières à travers elle, lui a assigné des montagnes fermes et établi une séparation entre les deux mers, -Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? Non, mais la plupart d’entre eux ne savent pas.
• 62 N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, -Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? C’est rare que vous vous rappeliez !
• 63 N’est-ce pas Lui qui vous guide dans les ténèbres de la terre et de la mer, et qui envoie les vents, comme une bonne annonce précédent Sa grâce. -Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? Allah est Très Elevé au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent.
• 64 N’est-ce pas Lui qui commence la création, puis la refait, et qui vous nourrit du ciel et de la terre ? Y-a-t-il donc une divinité avec Allah ? Dis: « Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques ! »
• 65 Dis: « Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’Inconnaissable, à part Allah. » Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités !
• 66 Mais leurs sciences se sont rejointes au sujet de l’autre monde. Ils doutent plutôt là-dessus. Ou plutôt ils sont aveugles à son sujet.
• 67 Et ceux qui ne croient pas disent: « Est-ce que, quand nous serons poussière, nous et nos pères, est-ce que vraiment on nous fera sortir (de nos tombes) ?
• 68 Certes, on nous l’a promis à nous et à nos pères, auparavant. Ce ne sont que des contes d’anciens ! »
• 69 Dis: « Parcourez la terre et voyez ce qu’il est advenu des criminels. »
• 70 Et ne t’afflige pas sur eux et ne sois pas angoissé à cause de leur complot.
• 71 Et ils disent: « Pour quand cette promesse si vous êtes véridiques ? »
• 72 Dis: « Il se peut qu’une partie de ce que vous cherchez à hâter soit déjà sur vos talons. »
• 73 Certes, ton Seigneur est pourvoyeur de grâce aux hommes, mais la plupart d’entre eux ne sont pas reconnaissants.
• 74 Certes, ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu’ils divulguent.
• 75 Et il n’y a rien de caché, dans le ciel et la terre, qui ne soit dans un Livre explicite.
• 76 Ce Coran raconte aux enfants d’Israʾil (Israël) la plupart des sujets sur lesquels ils divergent,
• 77 cependant qu’il est pour les croyants un guide et une miséricorde.
• 78 Ton Seigneur décidera certes entre eux par Son jugement; et Il est le Tout Puissant, le Sage.
• 79 Place donc ta confiance en Allah, car tu es de toute évidence dans la vérité et le bon droit.
• 80 Tu ne peux faire entendre les morts ni faire entendre l’appel aux sourds quand ils s’enfuient en tournant le dos.
• 81 Et tu ne peux non plus guider les aveugles hors de leur égarement. Tu ne feras entendre que ceux qui croient en Nos versets et se soumettent.
• 82 Et quand la Parole tombera sur eux, Nous leur ferons sortir de terre une bête qui leur parlera; les gens n’étaient nullement convaincus de la vérité de Nos signes [ou versets].
• 83 Et le jour où Nous rassemblerons, de chaque communauté, une foule de ceux qui démentaient Nos révélations, et qu’ils seront placés en rangs.
• 84 Puis, quand ils seront arrivés, [Allah] dira: « Avez-vous traité de mensonges Mes signes sans les avoir embrassés de votre savoir ? Ou que faisiez-vous donc ? »
• 85 Et la Parole leur tombera dessus à cause de leurs méfaits. Et ils ne pourront rien dire.
• 86 N’ont-ils pas vu qu’en vérité, Nous avons désigné la nuit pour qu’ils y aient du repos, et le jour pour voir ? Voilà bien des preuves pour des gens qui croient.
• 87 Et le jour où l’on soufflera dans la Trompe, tous ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans la terre seront effrayés, -sauf ceux qu’Allah a voulu [préserver] ! -Et tous viendront à Lui en s’humiliant.
• 88 Et tu verras les montagnes -tu les crois figées -alors qu’elles passent comme des nuages. Telle est l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection. Il est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites !
• 89 Quiconque viendra avec le bien aura bien mieux, et ce jour-là, ils seront à l’abri de tout effroi.
• 90 Et quiconque viendra avec le mal… alors ils seront culbutés le visage dans le Feu. N’êtes-vous pas uniquement rétribués selon ce que vous œuvriez ? »
• 91 « Il m’a été seulement commandé d’adorer le Seigneur de cette Ville (la Mecque) qu’Il a sanctifiée, -et à Lui toute chose -et il m’a été commandé d’être du nombre des Musulmans,
• 92 et de réciter le Coran. » Quiconque se guide, c’est pour lui-même en effet qu’il se guide. Et quiconque s’égare…, alors dis: « Je ne suis que l’un des avertisseurs. »
• 93 Dis: « Louange à Allah ! Il vous fera voir Ses preuves, et vous les reconnaîtrez. » Ton Seigneur n’est pas inattentif à ce que vous faites.

4 Définition du mot « An-Naml »

Le mot « An-Naml » est le terme arabe qui signifie « les fourmis ».

Cette appellation est directement tirée de la Sourate 27 du Coran, qui porte le même nom en raison d’une histoire spécifique mentionnée dans ses versets.

Étymologie

• Origine : Le mot « naml » provient de la racine arabe « ن م ل » (n-m-l). Cette racine n’est pas seulement utilisée pour désigner la fourmi en tant qu’insecte, mais elle apparaît dans divers contextes liés à des mouvements précis ou à des petites choses, ce qui peut être une allusion à la petite taille de l’insecte et à ses mouvements actifs.
• Usage : En arabe, « naml » est utilisé pour désigner l’insecte communément connu sous le nom de fourmi. Il est intéressant de noter que le mot est utilisé au singulier et au pluriel avec la même forme, ce qui est typique de certains noms d’animaux en arabe.

Signification dans le contexte coranique

La Sourate An-Naml (la Sourate des Fourmis) tire son nom de l’histoire du prophète Sulaiman (Salomon), qui entend une fourmi avertir ses compagnons du danger imminent représenté par l’approche de son armée.

Ce récit est significatif pour plusieurs raisons :

• Communication et conscience : L’histoire illustre la capacité de Sulaiman à comprendre les animaux, un miracle qui met en lumière la miséricorde divine et la communication entre toutes les formes de création.
• Leçons d’humilité et de leadership : Sulaiman, malgré sa puissance et sa sagesse, prend note de l’avertissement d’une simple fourmi et ajuste son comportement pour protéger les plus faibles. Cela enseigne l’humilité et le respect de toutes les formes de vie, des qualités essentielles pour tout leader.

5 Contexte historique de la Sourate An-Naml

La Sourate An-Naml, connue aussi sous le nom de « Les Fourmis », se distingue par son contenu riche et varié, qui englobe des thèmes de gouvernance, de foi et des histoires de prophètes.

Mais avant de plonger dans le vif du sujet, jetons un œil à son contexte historique, qui nous aide à mieux comprendre sa révélation et son importance.

Origine de la Sourate An-Naml

Cette sourate a été révélée à La Mecque, pendant ce qu’on appelle la période mecquoise du prophète Muhammad (SAW).

C’était une période où les nouvelles idées prêchées par le Prophète commençaient tout juste à prendre forme et où il rencontrait beaucoup d’oppositions.

La révélation de sourates comme An-Naml avait pour but de renforcer la foi des premiers musulmans face à l’adversité et de leur donner des exemples de la miséricorde et de la puissance d’Allah azzawajal.

Importance historique et contexte de révélation

1. Renforcement de la foi : Dans une période d’incertitude, les messages de la sourate An-Naml servaient à consolider la foi des croyants en leur montrant que, tout comme les prophètes du passé, ils n’étaient pas seuls dans leur lutte.
2. Exemples de prophètes : La sourate contient des récits de plusieurs prophètes, y compris le prophète Salomon (Sulaiman en phonétique). Ces histoires illustrent comment la foi en Dieu peut conduire à des résultats extraordinaires, même face à des défis apparemment insurmontables.
3. Miracles et signes : Elle met en avant les miracles comme moyens de confirmation de la prophétie et comme signes de la puissance divine. Par exemple, le récit de Salomon et de la reine de Saba montre comment la connaissance et la sagesse sont valorisées dans l’islam.
4. Dialogues et enseignements : Un aspect unique de cette sourate est la façon dont elle présente les dialogues, comme celui entre Salomon et la fourmi, ce qui rend les enseignements plus accessibles et plus humains.

Ces éléments ne sont pas seulement des récits historiques ; ils ont une résonance moderne en nous montrant comment faire face à nos propres défis.

La sourate An-Naml, avec ses histoires et ses enseignements, sert de rappel que la foi, combinée avec la sagesse et la patience, peut nous aider à naviguer dans les complexités de notre monde.

6 Thèmes principaux de la Sourate An-Naml

La Sourate An-Naml aborde plusieurs thèmes puissants qui résonnent à travers les âges, enrichissant notre compréhension de la foi et de la pratique religieuse.

Les thèmes de la foi, des miracles divins et du leadership y sont explorés avec profondeur, nous offrant des leçons précieuses pour notre vie quotidienne.

La foi et le monothéisme

La foi en un seul Dieu, ou monothéisme, est au cœur de la Sourate An-Naml.

Ce principe est illustré par les récits des prophètes qui manifestent une confiance inébranlable en Allah azzawajal, même dans les situations les plus périlleuses. Par exemple:

• Le récit de Moussa (Moïse) : Quand Moussa est confronté à la cour du Pharaon, il démontre sa foi en utilisant les miracles que Dieu lui a accordés pour prouver sa mission. Ces miracles ne sont pas juste des tours de magie; ils symbolisent la suprématie d’Allah et son soutien inconditionnel à ceux qui croient en Lui.
• Application pratique : Ce thème nous encourage à réfléchir à notre propre foi. Est-elle assez forte pour nous guider à travers les défis de la vie ? La manière dont les prophètes reposent sur leur foi pourrait inspirer notre propre parcours spirituel.

Les leçons tirées des histoires des prophètes

Les histoires des prophètes dans An-Naml ne sont pas de simples récits du passé, elles sont remplies de leçons pour aujourd’hui.

Chaque histoire est une mine d’enseignements sur la manière de gérer les conflits, de prendre des décisions morales et de maintenir l’éthique dans la gouvernance.

• Sulaiman (Salomon) et la fourmi : Ce récit montre Sulaiman, qui entend une fourmi avertir ses compagnons du danger que représente son armée en marche. La réaction de Salomon est pleine de sagesse ; il reconnaît la valeur de toutes les créatures et modifie son plan pour éviter de leur nuire.
• Message à retenir : Cela nous rappelle l’importance de la compassion et de l’humilité, même lorsque nous avons un grand pouvoir. Nos actions devraient toujours considérer l’impact sur les autres, même les plus petits parmi nous.

Ces récits ne sont pas juste des histoires pour endormir les enfants; ils sont profonds et conçus pour nous faire penser et réfléchir sur notre propre vie et nos décisions.

Ils encouragent le dialogue sur des questions de foi, de pouvoir, et de responsabilité.

7 Enseignements coraniques de la Sourate An-Naml

La Sourate An-Naml ne se contente pas de narrer des histoires.

Elle distille également des enseignements coraniques essentiels qui peuvent guider notre comportement quotidien.

Ces leçons couvrent des aspects de leadership, de justice, et de spiritualité, offrant ainsi un cadre pour une vie équilibrée et éthique.

Leçons de leadership et de justice

Le leadership est un thème central dans la Sourate An-Naml, illustré de manière exemplaire par le prophète Soulaiman. Son interaction avec la reine de Saba montre non seulement son habileté diplomatique mais aussi son respect pour la justice et l’équité.

• Dialogue entre Soulaiman et la reine de Saba : Soulaiman utilise la sagesse plutôt que la force pour convaincre la reine de Saba de la supériorité du monothéisme. Il démontre ainsi que le vrai leadership repose sur la persuasion éthique et l’intelligence plutôt que sur la coercition.
• Points pratiques à emporter :
  • Équité : Tout leader doit chercher à être juste et équitable dans ses décisions.
  • Humilité : Le pouvoir doit être exercé avec humilité et respect envers autrui, indépendamment de leur statut ou croyance.

Significations spirituelles et impact sur le croyant

La sourate aborde également des thèmes spirituels profonds qui résonnent avec les croyants à un niveau personnel.

Elle nous invite à réfléchir sur notre propre relation avec Allah azzawajal et comment nous manifestons cette foi dans nos actions quotidiennes.

• Miracles et signes divins : Les miracles décrits dans An-Naml ne sont pas juste des démonstrations de puissance; ils sont des rappels de la présence continue d’Allah et de son engagement envers ceux qui suivent ses voies.
• Application dans la vie quotidienne :
  • Confiance : Avoir confiance que, même dans les moments difficiles, suivre les principes divins nous guidera vers le bon chemin.
  • Réflexion : Utiliser les histoires et les enseignements de la sourate pour méditer sur nos propres actions et leur alignement avec les valeurs spirituelles.

8 Versets clés et leur interprétation

Dans la Sourate An-Naml, certains versets se démarquent non seulement par leur profondeur théologique mais aussi par les leçons pratiques qu’ils offrent.

Ces versets clés offrent des éclaircissements sur la création, le jugement divin, et la sagesse.

Verset 18

• Phonétique : « Hatta itha ataw ‘ala wadin-namli qalat namlatun yaa ayyuha n-namludkhulu masakinakum la yahtimannakum Sulaimanu wa junuduhu wa hum la yash’urun. »
• Traduction française : « Jusqu’à ce qu’ils atteignirent la vallée des fourmis. Une fourmi dit : ‘Ô fourmis, entrez dans vos demeures; Soulaiman et ses troupes pourraient par mégarde vous écraser sans s’en rendre compte.' »

Ce verset est célèbre pour son illustration de la communication entre les créatures et montre la sagesse de Soulaiman qui comprend le langage des animaux.

Ce passage souligne l’importance de la conscience et du respect de toutes formes de vie, un principe applicable dans de nombreux contextes écologiques et sociaux modernes.

Verset 30

• Phonétique : « Innahu min Sulaiman, wa innahu bismi Allahi ar-rahman ar-raheem. »
• Traduction française : « Il est de la part de Soulaiman, et c’est : ‘Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.' »

Ce verset introduit une lettre de Salomon à la reine de Saba, débutant par la formule qui reconnaît la miséricorde divine.

Il met en évidence l’usage de formules respectueuses et dignes dans la communication, un exemple de diplomatie et de respect dans les relations internationales ou interpersonnelles.

Verset 82

• Phonétique : « Wa yome yuhshar ‘adaiya Allahi ila n-nari fa hum yuza’oon. »
• Traduction française : « Et le jour où les ennemis d’Allah seront rassemblés vers le feu, alors ils seront groupés. »

Ce verset parle du Jugement dernier, thème commun à de nombreuses traditions religieuses.

Il rappelle les conséquences des actions humaines et la responsabilité éternelle face à la justice divine.

Cette notion incite à une réflexion personnelle sur l’éthique et la moralité.

Verset 93

• Phonétique : « Wa qulil hamdu lillahi sayuriyakum ayatihi fata’rifunaha wa ma rabbuka bi ghafilin amma ta’maloon. »
• Traduction française : « Et dis : ‘Louange à Allah. Il vous montrera Ses signes et vous les reconnaîtrez. Et ton Seigneur n’est pas inattentif à ce que vous faites.' »

Ce dernier verset de la sourate encapsule le message de vigilance et de reconnaissance des signes divins dans notre vie quotidienne.

Il encourage les croyants à rester conscients de la présence d’Allah et de son influence dans leurs actions et leurs décisions.

9 Impact et résonance moderne de la Sourate An-Naml

La Sourate An-Naml, avec ses thèmes universels et ses leçons intemporelles, continue d’influencer et d’inspirer bien au-delà de son contexte historique.

Son impact dans le monde moderne peut être vu dans la manière dont elle éclaire des questions de foi, de conduite éthique, et de leadership moral.

Application des enseignements dans la vie quotidienne

Les leçons de la Sourate An-Naml ne sont pas confinées aux textes anciens ; elles se répercutent dans notre quotidien, guidant les croyants dans leurs interactions et décisions.

• Éthique et intégrité : La sourate renforce l’idée que maintenir une conduite éthique est crucial, peu importe la situation. Cela peut se traduire par des choix éthiques au travail, dans nos affaires, et dans nos relations personnelles.
• Leadership avec compassion : Les histoires de Salomon, en particulier, montrent que le vrai leadership va au-delà de la simple autorité; il implique de l’écoute, de la compréhension et du respect pour tous, des qualités toujours pertinentes pour les leaders modernes.

Influence de la sourate dans la culture islamique contemporaine

An-Naml continue de façonner la culture islamique d’aujourd’hui, influençant les arts, la littérature, et la pensée religieuse.

• Dans les arts : Les récits de la Sourate An-Naml inspirent les artistes musulmans, qui créent des œuvres d’art, des poèmes et des chansons qui reflètent ses thèmes de sagesse, de justice et de beauté naturelle.
• Éducation et prédication : Elle est souvent utilisée dans les sermons et les cours pour illustrer des principes de vie vertueuse et de leadership équitable.

La manière dont la Sourate An-Naml touche à des aspects si fondamentaux de l’existence humaine — comme la foi, la justice, et l’interaction avec le monde naturel — garantit sa pertinence continue.

Elle nous rappelle que, malgré les progrès technologiques et les changements sociétaux, les questions de moralité et d’éthique restent constantes.