Sourate Al-Ahqaf : Contexte, Explication et Phonétique

1 Sourate Al-Ahqaf en PHONÉTIQUE

• 1 Ĥā-Mīm
• 2 Tanzīlu Al-Kitābi Mina Allāhi Al-`Azīzi Al-Ĥakīmi
• 3 Mā Khalaqnā As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa Wa Mā Baynahumā ‘Illā Bil-Ĥaqqi Wa ‘Ajalin Musammáan Wa Al-Ladhīna Kafarū `Ammā ‘Undhirū Mu`riđūna
• 4 Qul ‘Ara’aytum Mā Tad`ūna Min Dūni Allāhi ‘Arūnī Mādhā Khalaqū Mina Al-‘Arđi ‘Am Lahum Shirkun Fī As-Samāwāti Ai’tūnī Bikitābin Min Qabli Hādhā ‘Aw ‘Athāratin Min `Ilmin ‘In Kuntum Şādiqīna
• 5 Wa Man ‘Ađallu Mimman Yad`ū Min Dūni Allāhi Man Lā Yastajību Lahu ‘Ilá Yawmi Al-Qiyāmati Wa Hum `An Du`ā’ihim Ghāfilūna
• 6 Wa ‘Idhā Ĥushira An-Nāsu Kānū Lahum ‘A`dā’an Wa Kānū Bi`ibādatihim Kāfirīna
• 7 Wa ‘Idhā Tutlá `Alayhim ‘Āyātunā Bayyinātin Qāla Al-Ladhīna Kafarū Lilĥaqqi Lammā Jā’ahum Hādhā Siĥrun Mubīnun
• 8 ‘Am Yaqūlūna Aftarāhu Qul ‘Ini Aftaraytuhu Falā Tamlikūna Lī Mina Allāhi Shay’āan Huwa ‘A`lamu Bimā Tufīđūna Fīhi Kafá Bihi Shahīdāan Baynī Wa Baynakum Wa Huwa Al-Ghafūru Ar-Raĥīmu
• 9 Qul Mā Kuntu Bid`āan Mina Ar-Rusuli Wa Mā ‘Adrī Mā Yuf`alu Bī Wa Lā Bikum ‘In ‘Attabi`u ‘Illā Mā Yūĥá ‘Ilayya Wa Mā ‘Anā ‘Illā Nadhīrun Mubīnun
• 10 Qul ‘Ara’aytum ‘In Kāna Min `Indi Allāhi Wa Kafartum Bihi Wa Shahida Shāhidun Min Banī ‘Isrā’īla `Alá Mithlihi Fa’āmana Wa Astakbartum ‘Inna Allāha Lā Yahdī Al-Qawma Až-Žālimīna
• 11 Wa Qāla Al-Ladhīna Kafarū Lilladhīna ‘Āmanū Law Kāna Khayrāan Mā Sabaqūnā ‘Ilayhi Wa ‘Idh Lam Yahtadū Bihi Fasayaqūlūna Hādhā ‘Ifkun Qadīmun
• 12 Wa Min Qablihi Kitābu Mūsá ‘Imāmāan Wa Raĥmatan Wa Hadhā Kitābun Muşaddiqun Lisānāan `Arabīyāan Liyundhira Al-Ladhīna Žalamū Wa Bushrá Lilmuĥsinīna
• 13 ‘Inna Al-Ladhīna Qālū Rabbunā Allāhu Thumma Astaqāmū Falā Khawfun `Alayhim Wa Lā Hum Yaĥzanūna
• 14 ‘Ūlā’ika ‘Aşĥābu Al-Jannati Khālidīna Fīhā Jazā’an Bimā Kānū Ya`malūna
• 15 Wa Waşşaynā Al-‘Insāna Biwālidayhi ‘Iĥsānāan Ĥamalat/hu ‘Ummuhu Kurhāan Wa Wađa`at/hu Kurhāan Wa Ĥamluhu Wa Fişāluhu Thalāthūna Shahrāan Ĥattá ‘Idhā Balagha ‘Ashuddahu Wa Balagha ‘Arba`īna Sanatan Qāla Rabbi ‘Awzi`nī ‘An ‘Ashkura Ni`mataka Allatī ‘An`amta `Alayya Wa `Alá Wa A-Dayya Wa ‘An ‘A`mala Şāliĥāan Tarđāhu Wa ‘Aşliĥ Lī Fī Dhurrīyatī ‘Innī Tubtu ‘Ilayka Wa ‘Innī Mina Al-Muslimīna
• 16 ‘Ūlā’ika Al-Ladhīna Nataqabbalu `Anhum ‘Aĥsana Mā `Amilū Wa Natajāwazu `An Sayyi’ātihim Fī ‘Aşĥābi Al-Jannati Wa`da Aş-Şidqi Al-Ladhī Kānū Yū`adūna
• 17 Wa Al-Ladhī Qāla Liwālidayhi ‘Uffin Lakumā ‘Ata`idāninī ‘An ‘Ukhraja Wa Qad Khalati Al-Qurūnu Min Qablī Wa Humā Yastaghīthāni Allāha Waylaka ‘Āmin ‘Inna Wa`da Allāhi Ĥaqqun Fayaqūlu Mā Hādhā ‘Illā ‘Asāţīru Al-‘Awwalīna
• 18 ‘Ūlā’ika Al-Ladhīna Ĥaqqa `Alayhimu Al-Qawlu Fī ‘Umamin Qad Khalat Min Qablihim Mina Al-Jinni Wa Al-‘Insi ‘Innahum Kānū Khāsirīna
• 19 Wa Likullin Darajātun Mimmā `Amilū Wa Liyuwaffiyahum ‘A`mālahum Wa Hum Lā Yužlamūna
• 20 Wa Yawma Yu`rađu Al-Ladhīna Kafarū `Alá An-Nāri ‘Adh/habtum Ţayyibātikum Fī Ĥayātikumu Ad-Dunyā Wa Astamta`tum Bihā Fālyawma Tujzawna `Adhāba Al-Hūni Bimā Kuntum Tastakbirūna Fī Al-‘Arđi Bighayri Al-Ĥaqqi Wa Bimā Kuntum Tafsuqūna
• 21 Wa Adhkur ‘Akhā `Ādin ‘Idh ‘Andhara Qawmahu Bil-‘Aĥqāfi Wa Qad Khalati An-Nudhuru Min Bayni Yadayhi Wa Min Khalfihi ‘Allā Ta`budū ‘Illā Allāha ‘Innī ‘Akhāfu `Alaykum `Adhāba Yawmin `Ažīmin
• 22 Qālū ‘Aji’tanā Lita’fikanā `An ‘Ālihatinā Fa’tinā Bimā Ta`idunā ‘In Kunta Mina Aş-Şādiqīna
• 23 Qāla ‘Innamā Al-`Ilmu `Inda Allāhi Wa ‘Uballighukum Mā ‘Ursiltu Bihi Wa Lakinnī ‘Arākum Qawmāan Tajhalūna
• 24 Falammā Ra’awhu `Āriđāan Mustaqbila ‘Awdiyatihim Qālū Hādhā `Āriđun Mumţirunā Bal Huwa Mā Asta`jaltum Bihi Rīĥun Fīhā `Adhābun ‘Alīmun
• 25 Tudammiru Kulla Shay’in Bi’amri Rabbihā Fa’aşbaĥū Lā Yurá ‘Illā Masākinuhum Kadhālika Najzī Al-Qawma Al-Mujrimīna
• 26 Wa Laqad Makkannāhum Fīmā ‘In Makkannākum Fīhi Wa Ja`alnā Lahum Sam`āan Wa ‘Abşārāan Wa ‘Af’idatan Famā ‘Aghná `Anhum Sam`uhum Wa Lā ‘Abşāruhum Wa Lā ‘Af’idatuhum Min Shay’in ‘Idh Kānū Yajĥadūna Bi’āyāti Allāhi Wa Ĥāqa Bihim Mā Kānū Bihi Yastahzi’ūn
• 27 Wa Laqad ‘Ahlaknā Mā Ĥawlakum Mina Al-Qurá Wa Şarrafnā Al-‘Āyāti La`allahum Yarji`ūna
• 28 Falawlā Naşarahumu Al-Ladhīna Attakhadhū Min Dūni Allāhi Qurbānāan ‘Ālihatan Bal Đallū `Anhum Wa Dhalika ‘Ifkuhum Wa Mā Kānū Yaftarūna
• 29 Wa ‘Idh Şarafnā ‘Ilayka Nafarāan Mina Al-Jinni Yastami`ūna Al-Qur’āna Falammā Ĥađarūhu Qālū ‘Anşitū Falammā Quđiya Wa Llaw ‘Ilá Qawmihim Mundhirīna
• 30 Qālū Yā Qawmanā ‘Innā Sami`nā Kitābāan ‘Unzila Min Ba`di Mūsá Muşaddiqāan Limā Bayna Yadayhi Yahdī ‘Ilá Al-Ĥaqqi Wa ‘Ilá Ţarīqin Mustaqīmin
• 31 Yā Qawmanā ‘Ajībū Dā`iya Allāhi Wa ‘Āminū Bihi Yaghfir Lakum Min Dhunūbikum Wa Yujirkum Min `Adhābin ‘Alīmin
• 32 Wa Man Lā Yujib Dā`iya Allāhi Falaysa Bimu`jizin Fī Al-‘Arđi Wa Laysa Lahu Min Dūnihi ‘Awliyā’u ‘Ūlā’ika Fī Đalālin Mubīnin
• 33 ‘Awalam Yaraw ‘Anna Allāha Al-Ladhī Khalaqa As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa Wa Lam Ya`ya Bikhalqihinna Biqādirin `Alá ‘An Yuĥyiya Al-Mawtá Balá ‘Innahu `Alá Kulli Shay’in Qadīrun
• 34 Wa Yawma Yu`rađu Al-Ladhīna Kafarū `Alá An-Nāri ‘Alaysa Hādhā Bil-Ĥaqqi Qālū Balá Wa Rabbinā Qāla Fadhūqū Al-`Adhāba Bimā Kuntum Takfurūna
• 35 Fāşbir Kamā Şabara ‘Ūlū Al-`Azmi Mina Ar-Rusuli Wa Lā Tasta`jil Lahum Ka’annahum Yawma Yarawna Mā Yū`adūna Lam Yalbathū ‘Illā Sā`atan Min Nahārin Balāghun Fahal Yuhlaku ‘Illā Al-Qawmu Al-Fāsiqūna

2 Sourate Al-Ahqaf en ARABE

• 1حمٓ
• 2تَنزِيلُ ٱلْكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَكِيمِ
• 3مَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَمَّآ أُنذِرُوا۟ مُعْرِضُونَ
• 4قُلْ أَرَءَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَرُونِى مَاذَا خَلَقُوا۟ مِنَ ٱلْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌۭ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ ۖ ٱئْتُونِى بِكِتَٰبٍۢ مِّن قَبْلِ هَٰذَآ أَوْ أَثَٰرَةٍۢ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
• 5وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَٰفِلُونَ
• 6وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُوا۟ لَهُمْ أَعْدَآءًۭ وَكَانُوا۟ بِعِبَادَتِهِمْ كَٰفِرِينَ
• 7وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌۭ مُّبِينٌ
• 8أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَىٰهُ ۖ قُلْ إِنِ ٱفْتَرَيْتُهُۥ فَلَا تَمْلِكُونَ لِى مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِۦ شَهِيدًۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
• 9قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًۭا مِّنَ ٱلرُّسُلِ وَمَآ أَدْرِى مَا يُفْعَلُ بِى وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ وَمَآ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌۭ مُّبِينٌۭ
• 10قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِۦ وَشَهِدَ شَاهِدٌۭ مِّنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِۦ فَـَٔامَنَ وَٱسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
• 11وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَوْ كَانَ خَيْرًۭا مَّا سَبَقُونَآ إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا۟ بِهِۦ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَآ إِفْكٌۭ قَدِيمٌۭ
• 12وَمِن قَبْلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامًۭا وَرَحْمَةًۭ ۚ وَهَٰذَا كِتَٰبٌۭ مُّصَدِّقٌۭ لِّسَانًا عَرَبِيًّۭا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ
• 13إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُوا۟ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
• 14أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
• 15وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ إِحْسَٰنًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ كُرْهًۭا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًۭا ۖ وَحَمْلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةًۭ قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَٰلِحًۭا تَرْضَىٰهُ وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرِّيَّتِىٓ ۖ إِنِّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
• 16أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا۟ وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّـَٔاتِهِمْ فِىٓ أَصْحَٰبِ ٱلْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ ٱلصِّدْقِ ٱلَّذِى كَانُوا۟ يُوعَدُونَ
• 17وَٱلَّذِى قَالَ لِوَٰلِدَيْهِ أُفٍّۢ لَّكُمَآ أَتَعِدَانِنِىٓ أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ ٱلْقُرُونُ مِن قَبْلِى وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ ٱللَّهَ وَيْلَكَ ءَامِنْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّۭ فَيَقُولُ مَا هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
• 18أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ فِىٓ أُمَمٍۢ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ خَٰسِرِينَ
• 19وَلِكُلٍّۢ دَرَجَٰتٌۭ مِّمَّا عَمِلُوا۟ ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَٰلَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
• 20وَيَوْمَ يُعْرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَلَى ٱلنَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَٰتِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ
• 21۞ وَٱذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُۥ بِٱلْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ ٱلنُّذُرُ مِنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦٓ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّا ٱللَّهَ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ
• 22قَالُوٓا۟ أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ
• 23قَالَ إِنَّمَا ٱلْعِلْمُ عِندَ ٱللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّآ أُرْسِلْتُ بِهِۦ وَلَٰكِنِّىٓ أَرَىٰكُمْ قَوْمًۭا تَجْهَلُونَ
• 24فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًۭا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا۟ هَٰذَا عَارِضٌۭ مُّمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا ٱسْتَعْجَلْتُم بِهِۦ ۖ رِيحٌۭ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌۭ
• 25تُدَمِّرُ كُلَّ شَىْءٍۭ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا۟ لَا يُرَىٰٓ إِلَّا مَسَٰكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْقَوْمَ ٱلْمُجْرِمِينَ
• 26وَلَقَدْ مَكَّنَّٰهُمْ فِيمَآ إِن مَّكَّنَّٰكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًۭا وَأَبْصَٰرًۭا وَأَفْـِٔدَةًۭ فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَآ أَبْصَٰرُهُمْ وَلَآ أَفْـِٔدَتُهُم مِّن شَىْءٍ إِذْ كَانُوا۟ يَجْحَدُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
• 27وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ ٱلْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
• 28فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ قُرْبَانًا ءَالِهَةًۢ ۖ بَلْ ضَلُّوا۟ عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ
• 29وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَرًۭا مِّنَ ٱلْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ ٱلْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓا۟ أَنصِتُوا۟ ۖ فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا۟ إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ
• 30قَالُوا۟ يَٰقَوْمَنَآ إِنَّا سَمِعْنَا كِتَٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِىٓ إِلَى ٱلْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ
• 31يَٰقَوْمَنَآ أَجِيبُوا۟ دَاعِىَ ٱللَّهِ وَءَامِنُوا۟ بِهِۦ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍۢ
• 32وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِىَ ٱللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُۥ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءُ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ فِى ضَلَٰلٍۢ مُّبِينٍ
• 33أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحْۦِىَ ٱلْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰٓ إِنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ
• 34وَيَوْمَ يُعْرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَلَى ٱلنَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِٱلْحَقِّ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا۟ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
• 35فَٱصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْعَزْمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوٓا۟ إِلَّا سَاعَةًۭ مِّن نَّهَارٍۭ ۚ بَلَٰغٌۭ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْفَٰسِقُونَ

3 Sourate Al-Ahqaf en FRANÇAIS

• 1 Ha, Mim.
• 2 La révélation du Livre émane d’Allah, le Puissant, le Sage.
• 3 Nous n’avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu’en toute vérité et [pour] un terme fixé. Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis.
• 4 Dis: « Que pensez-vous de ceux que vous invoquez en dehors d’Allah ? Montrez-moi donc ce qu’ils ont créé de la terre ! Ou ont-ils dans les cieux une participation avec Dieu ? Apportez-moi un Livre antérieur à celui-ci (le Coran) ou même un vestige d’une science, si vous êtes véridiques. »
• 5 Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, celui qui ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection ? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation.
• 6 Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles].
• 7 Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, ceux qui ont mécru disent à propos de la vérité, une fois venue à eux: « C’est de la magie manifeste. »
• 8 Ou bien ils disent: « Il l’a inventé ! » Dis: « Si je l’ai inventé alors vous ne pourrez rien pour moi contre [la punition] d’Allah. Il sait parfaitement ce que vous propagez (en calomnies contre le Coran): Allah est suffisant comme témoin entre moi et vous. Et c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. »
• 9 Dis: « Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que l’on fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé; et je ne suis qu’un avertisseur clair. »
• 10 Dis: « Que direz-vous si [cette révélation s’avère] venir d’Allah et que vous n’y croyez pas qu’un témoin parmi les fils d’Israʾil (Israël) en atteste la conformité [au Pentateuque] et y croit pendant que vous, vous le repoussez avec orgueil… En vérité Allah ne guide pas les gens injustes ! »
• 11 Et ceux qui ont mécru dirent à ceux qui ont cru: « Si ceci était un bien, ils (les pauvres) ne nous y auraient pas devancés. » Et comme ils ne se seront pas laissés guider par lui ils diront: « Ce n’est qu’un vieux mensonge ! »
• 12 Et avant lui, il y avait le Livre de Musa (Moïse), comme guide et comme miséricorde. Et ceci est [un Livre] confirmateur, en langue arabe, pour avertir ceux qui font du tort et pour faire la bonne annonce aux bienfaisants
• 13 Ceux qui disent: « Notre Seigneur est Allah » et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligés.
• 14 Ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement, en récompense de ce qu’ils faisaient.
• 15 Et Nous avons enjoint à l’homme de la bonté envers ses père et mère: sa mère l’a péniblement porté et en a péniblement accouché; et sa gestation et sevrage durent trente mois; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit: « Ô Seigneur ! Inspire-moi pour que je rende grâce au bienfait dont Tu m’as comblé ainsi qu’à mes père et mère, et pour que je fasse une bonne œuvre que Tu agrées. Et fais que ma postérité soit de moralité saine. Je me repens à Toi et je suis du nombre des Soumis. »
• 16 Ce sont ceux-là dont Nous acceptons le meilleur de ce qu’ils œuvrent et passons sur leurs méfaits, (ils seront) parmi les gens du Paradis, selon la promesse véridique qui leur était faite.
• 17 Quant à celui qui dit à ses père et mère: « Fi de vous deux ! Me promettez-vous qu’on me fera sortir de terre alors que des générations avant moi ont passé ? » Et les deux, implorant le secours d’Allah, [lui dirent]: « Malheur à toi ! Crois. Car la promesse d’Allah est véridique. » Mais il (répond): « Ce ne sont que des contes d’Anciens. »
• 18 Ce sont ceux-là qui ont mérité la sentence [prescrite] en même temps que des communautés déjà passées avant eux parmi les djinns et les hommes. Ils étaient réellement perdants.
• 19 Et il y a des rangs [de mérite] pour chacun, selon ce qu’ils ont fait afin qu’Allah leur attribue la pleine récompense de leurs œuvres; et ils ne seront point lésés.
• 20 Et le jour où ceux qui ont mécru seront présentés au Feu (il leur sera dit): « Vous avez dissipé vos [biens] excellents et vous en avez joui pleinement durant votre vie sur terre: on vous rétribue donc aujourd’hui du châtiment avilissant, pour l’orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversité.
• 21 Et rappelle-toi le frère des ‘Ad (Hud) quand il avertit son peuple à Al-Ahqâf -alors qu’avant et après lui, des avertisseurs sont passés -[en disant]: « N’adorez qu’Allah. Je crains pour vous le châtiment d’un jour terrible. »
• 22 Ils dirent: « Es-tu venu à nous pour nous détourner de nos divinités ? Eh bien, apporte-nous ce que tu nous promets si tu es du nombre des véridiques. »
• 23 Il dit: « La science n’est qu’auprès d’Allah. Je vous transmets cependant le message avec lequel j’ai été envoyé. Mais je vois que vous êtes des gens ignorants. »
• 24 Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leurs vallées ils dirent: « Voici un nuage qui nous apporte de la pluie. » Au contraire ! c’est cela même que vous cherchiez à hâter: C’est un vent qui contient un châtiment douloureux,
• 25 détruisant tout, par le commandement de son Seigneur. Puis le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rétribuons-Nous les gens criminels.
• 26 En effet, Nous les avions consolidés dans des positions que Nous ne vous avons pas données. Et Nous leur avions assigné une ouïe, des yeux et des cœurs, mais ni leur ouïe, ni leurs yeux, ni leurs cœurs ne leur ont profité en quoi que ce soit, parce qu’ils niaient les signes d’Allah. Et ce dont ils se moquaient les cerna.
• 27 Nous avons assurément fait périr les cités autour de vous; et Nous avons diversifié les signes afin qu’ils reviennent (de leur mécréance).
• 28 Pourquoi donc ne les secourent pas, ceux qu’ils avaient pris, en dehors d’Allah, comme divinités pour [soi-disant] les rapprocher de Lui ? Ceux-ci, au contraire, les abandonnèrent; telle est leur imposture et voilà ce qu’ils inventaient comme mensonges.
• 29 (Rappelle-toi) lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de djinns pour qu’ils écoutent le Coran. Quand ils assistèrent [à sa lecture] ils dirent: « Ecoutez attentivement. »… Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs
• 30 Ils dirent: « Ô notre peuple ! Nous venons d’entendre un Livre qui a été descendu après Musa (Moïse), confirmant ce qui l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit.
• 31 Ô notre peuple ! Répondez au prédicateur d’Allah et croyez en lui. Il [Allah] vous pardonnera une partie de vos péchés et vous protègera contre un châtiment douloureux.
• 32 Et quiconque ne répond pas au prédicateur d’Allah ne saura échapper au pouvoir [d’Allah] sur terre. Et il n’aura pas de protecteurs en dehors de Lui. Ceux-là sont dans un égarement évident.
• 33 Ne voient-ils pas qu’Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui n’a pas été fatigué par leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts ? Mais si. Il est certes Omnipotent.
• 34 Et le jour où seront présentés au Feu ceux qui ont mécru (on leur dira): « Ceci n’est-il pas la vérité ? » Ils diront: « Mais si, par notre Seigneur. » Il dira: « Eh bien, goûtez le châtiment pour votre mécréance. »
• 35 Endure (Muhammad) donc, comme ont enduré les messagers doués de fermeté; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir [leur châtiment]. Le jour où ils verront ce qui leur est promis, il leur semblera qu’ils n’étaient restés [sur terre] qu’une heure d’un jour. Voilà une communication. Qui sera donc anéanti sinon les gens pervers ?

4 Définition du mot « Al-Ahqaf »

Le mot « Al-Ahqaf » (الأحقاف) est le titre de la 46e sourate du Coran et possède une signification particulière en arabe, liée à son contexte géographique et historique.

Le terme lui-même fait référence à des formations de dunes de sable ou à des régions sablonneuses en général.

Voici une exploration plus détaillée de son étymologie et de sa signification :

Étymologie et Signification

• Origine du mot : « Al-Ahqaf » provient de la racine arabe « ح ق ف » (H-Q-F), qui est associée à l’idée de courber ou de créer une forme courbée. Cela est pertinent car les dunes de sable sont souvent caractérisées par leurs formes ondulées et courbes.
• Sens littéral : Le terme spécifique « أحقاف » (Ahqaf) se traduit littéralement par « les dunes de sable » ou « les régions sablonneuses ». Il est utilisé au pluriel, ce qui indique une étendue ou un ensemble de formations de ce type.

Contexte Géographique et Historique

• Localisation : Al-Ahqaf fait référence à une région spécifique située dans l’actuel Yémen, où se trouvaient les dunes de sable de la civilisation ‘Ad, une ancienne tribu arabe mentionnée dans le Coran. Cette région est souvent identifiée avec ce que l’on appelle aujourd’hui le désert du Rub’ al Khali ou « le Quart Vide », qui est l’un des plus grands déserts de sable au monde.
• Importance dans le Coran : Dans la Sourate Al-Ahqaf, il est fait référence à cette région en tant que lieu où vivaient les ‘Ad, qui sont avertis par leur prophète, Hud, de leur arrogance et de leur défi à Dieu. Les dunes de sable d’Al-Ahqaf servent de cadre dramatique à l’histoire de la chute de cette communauté.

Symbolisme

• Symbolisme des dunes : Les dunes de sable d’Al-Ahqaf symbolisent la nature éphémère et changeante des réalisations humaines. Elles rappellent la puissance de Dieu et l’instabilité de la vie humaine, mettant en évidence le thème de la vanité des efforts humains sans la guidance divine.
• Leçon morale : La mention d’Al-Ahqaf dans le Coran sert à rappeler aux croyants et aux lecteurs les conséquences de l’ignorance des messages divins, en utilisant l’exemple tangible des ‘Ad, dont la grandeur a été ensevelie sous les sables du temps.

La compréhension de « Al-Ahqaf » enrichit donc l’interprétation de la sourate en y ajoutant des couches de signification géographique, historique et symbolique, soulignant les leçons tirées des histoires des peuples anciens et la puissance de la nature comme signe de la puissance divine.

5 Contexte Historique de la Sourate Al-Ahqaf

Le contexte historique d’une sourate nous aide à mieux comprendre le message qu’elle veut transmettre.

Pour la Sourate Al-Ahqaf, située au 46e chapitre du Coran, c’est particulièrement intéressant.

Cette sourate a été révélée pendant la période mecquoise, une époque où le Prophète Muhammad (saw) faisait face à beaucoup de résistance et d’incompréhension de la part de sa communauté.

Révélation et position dans le Coran

La Sourate Al-Ahqaf a été révélée à une période critique, juste avant l’Hégire, le moment où le prophète a migré de la Mecque à Médine.

Cette période était marquée par des tensions et des défis, mais aussi par une profonde réflexion sur le destin et la guidance divine.

Dans l’ordre traditionnel du Coran, elle se situe dans la deuxième moitié, ce qui signifie qu’elle aborde des thèmes mûrs concernant la foi et la responsabilité personnelle.

Les principaux événements de l’époque

Durant cette époque, le prophète Muhammad (saw) et ses compagnons étaient souvent confrontés à des oppositions sévères.

Non seulement de la part des polythéistes de la Mecque mais aussi des sceptiques qui doutaient des nouvelles idées apportées par l’Islam.

Ces défis sont reflétés dans les versets de la sourate, qui appellent à la patience, à la persévérance et à la confiance en Dieu.

• Les défis sociaux : La société mecquoise était profondément ancrée dans des traditions polythéistes et le changement proposé par l’Islam était vu comme une menace pour l’ordre établi.
• Les questions de légitimité : Le Prophète était souvent interrogé sur sa légitimité et les révélations qu’il recevait. Cela est évoqué dans la sourate par des réponses claires sur la source et la véracité de son message.

La Sourate Al-Ahqaf offre donc un aperçu fascinant de cette période de transition, montrant comment le message du Coran s’est adapté et a répondu aux besoins et aux défis de l’époque.

Cela rend le texte non seulement historiquement important mais aussi universellement pertinent, car il traite de thèmes comme la résilience et la foi en des temps difficiles.

6 Analyse des Versets de la Sourate Al-Ahqaf

La sourate Al-Ahqaf, comme beaucoup d’autres, utilise des histoires et des exemples pour enseigner des leçons vitales de vie, de foi et de moralité.

Versets 1-5 : Introduction et Réaffirmation de la Révélation

• Verset 1-3 : Introduction solennelle affirmant que le Coran est une révélation de Dieu, offrant guidance et bonne nouvelle pour les croyants.
• Verset 4-5 : Questionnement sur l’adoration des idoles et l’attitude des mécréants qui rejettent la vérité et la révélation.

Versets 6-10 : Défense de la Prophétie

• Verset 6-8 : Discussion sur la réaction des mécréants lorsqu’ils sont confrontés aux signes de Dieu et leur refus obstiné de croire.
• Verset 9-10 : Le Prophète Muhammad est présenté comme un avertisseur, suivant les pas des prophètes précédents, sans prétendre à une connaissance de l’invisible.

Versets 11-18 : Leçons des Anciens et Conseils pour le Traitement des Parents

• Verset 11-12 : Évocation des réactions des communautés précédentes face à la vérité, et l’importance de suivre la guidance de la révélation.
• Verset 13-16 : Promesses faites à ceux qui disent que Dieu est leur Seigneur et restent fermes dans leur foi.
• Verset 17 : Un avertissement sévère contre le mauvais traitement des parents, soulignant l’importance de la piété filiale.
• Verset 18 : Exemple des communautés (comme ‘Ad) qui ont été détruites pour leur ingratitude et leur arrogance.

Versets 19-28 : Histoire du Peuple de ‘Ad

• Verset 19-21 : Description de la prospérité du peuple de ‘Ad et leur destruction ultérieure pour avoir ignoré les avertissements de Dieu.
• Verset 22-28 : Récit détaillé de la mission du prophète Hud, ses avertissements à son peuple, leur réaction arrogante, et la conséquence de leur comportement.

Versets 29-35 : Conclusion et Exhortation à la Réflexion

• Verset 29-31 : Histoire des Jinns écoutant le Coran et reconnaissant sa vérité, retournant avertir leur peuple.
• Verset 32-33 : Exhortation à reconnaître les signes de Dieu dans la création et à suivre Sa guidance.
• Verset 34-35 : Avertissement final sur les conséquences de l’ignorance et de l’arrogance, avec une promesse de protection pour les croyants.

Thèmes principaux abordés

Les thèmes de la Sourate Al-Ahqaf sont variés, mais ils tournent principalement autour de la foi, de la famille, et de la réflexion sur les civilisations passées.

Voici quelques points clés :

• La foi en Dieu : La sourate insiste beaucoup sur l’importance de croire en Dieu seul et de suivre Ses directives. Elle rappelle aux croyants les bienfaits de rester fidèles et les conséquences de l’ignorance.
• Le respect des parents : Un thème récurrent dans le Coran est le traitement des parents, et la Sourate Al-Ahqaf aborde cela avec émotion et profondeur. Elle souligne la dette que nous avons envers nos parents et l’importance de les traiter avec amour et respect.
• Leçon des peuples anciens : La sourate contient des récits sur les peuples anciens, comme ‘Ad, et comment leur arrogance envers les signes de Dieu a conduit à leur perte. Cela sert d’avertissement à tous de ne pas suivre le même chemin.

Interprétations classiques

Pour enrichir notre compréhension, il est utile de se tourner vers les interprétations des savants.

Par exemple, Ibn Kathir, un célèbre exégète du Coran, offre des insights précieux sur les versets de cette sourate. Voici quelques exemples :

• الأحقاف‎ (Al-Ahqaf): Ibn Kathir mentionne que « Al-Ahqaf » se réfère aux dunes de sable dans la région du Yémen, où le peuple ‘Ad avait vécu. Cela souligne comment des lieux spécifiques sont utilisés pour ancrer les enseignements coraniques dans la réalité terrestre.
• L’histoire de ‘Ad: Ibn Kathir détaille comment cette histoire est utilisée pour rappeler aux gens les conséquences de défier les commandements de Dieu.

Ces récits et interprétations sont non seulement des réminiscences historiques mais aussi des leçons toujours actuelles, encourageant la réflexion personnelle et la vigilance morale.

7 Enseignements et Leçons de la Sourate Al-Ahqaf

Après avoir exploré les détails et les histoires contenues dans la Sourate Al-Ahqaf, penchons-nous sur les enseignements qu’elle propose et comment ces leçons peuvent être appliquées dans notre vie quotidienne.

C’est dans cette application pratique que le Coran montre toute sa pertinence, indépendamment de l’époque ou du lieu.

Enseignements spirituels

La spiritualité dans la Sourate Al-Ahqaf n’est pas seulement une affaire de croyance personnelle; elle s’étend à la manière dont nous interagissons avec le monde autour de nous.

Voici quelques points clés :

• La patience et la confiance en Dieu : Face aux défis, la sourate rappelle l’importance de la patience et de la foi en la volonté divine. C’est une leçon précieuse dans notre monde rapide où l’on cherche souvent des solutions immédiates.
• La miséricorde envers les parents : Le respect et la bienveillance envers les parents sont des thèmes puissamment soulignés. Ce n’est pas seulement une obligation morale mais aussi une expression de spiritualité pratique.

Applications pratiques dans la vie quotidienne

Comment, alors, pouvons-nous appliquer ces enseignements de manière concrète ? Il ne s’agit pas simplement de connaître les versets, mais de les vivre.

Voici des applications pratiques :

• Dans les relations familiales : La sourate nous enseigne à traiter nos parents avec amour et respect, même lorsque les relations peuvent être tendues ou difficiles.
• En temps de crise : Les histoires des peuples anciens nous rappellent l’importance de rester fidèles à nos principes et valeurs, même face à l’adversité ou la tentation.

Ces applications ne sont pas seulement des idéaux lointains.

Elles sont des pratiques quotidiennes qui peuvent améliorer notre bien-être et nos relations.

Inspirations pour aujourd’hui

Pour illustrer l’impact de ces enseignements, prenons l’exemple d’un verset de la sourate qui dit :

« Et Nous avons enjoint à l’homme de bien traiter ses parents ».

Ce verset, résonnant à travers les âges, nous rappelle que le respect des parents est une valeur universelle et intemporelle.

8 Réflexions Contemporaines sur la Sourate Al-Ahqaf

Avec l’évolution de notre monde, il est crucial de trouver des ancrages qui nous relient à des valeurs éternelles.

La Sourate Al-Ahqaf, avec ses enseignements profonds sur la foi, la famille et l’histoire, offre des perspectives qui peuvent être appliquées même à notre époque moderne.

Impact sur la société moderne

Le monde d’aujourd’hui est rapide, souvent stressant, et il peut être facile de se sentir déconnecté des valeurs spirituelles.

La Sourate Al-Ahqaf nous rappelle l’importance de ces valeurs :

• Solidarité et compassion : Dans une société où l’individualisme peut souvent prévaloir, les enseignements sur le respect des parents et la bienveillance envers les autres nous rappellent l’importance de la solidarité humaine.
• Réflexion sur le passé pour comprendre le présent : Les histoires des peuples anciens dans la Sourate Al-Ahqaf nous incitent à réfléchir sur notre propre civilisation — comment nous pouvons apprendre de leurs erreurs et s’efforcer de ne pas répéter l’histoire.

Comparaisons avec d’autres traditions religieuses

Un aspect fascinant de la Sourate Al-Ahqaf est sa capacité à dialoguer avec d’autres traditions religieuses.

Par exemple, les thèmes de la piété filiale et de la moralité sont universels :

• Judaïsme et christianisme : Tout comme l’Islam, ces religions mettent un fort accent sur les valeurs familiales et le respect des parents, montrant des similitudes profondes dans les enseignements moraux.
• Bouddhisme et hindouisme : Bien que ces traditions mettent davantage l’accent sur la méditation et la réalisation personnelle, elles partagent avec l’Islam l’idée de compassion et de respect de la vie.